و كُلُّ صِيغَةٍ عَلَى حَذْوٍ : طِراقٌ ، هََكذا في النُّسَخِ. و في الصِّحاح: و كُلُّ خَصِيفَةٍ. و الَّذِي في اللِّسان. و كُلُّ طَبَقةٍ على حِدَةِ طِراقٌ . و فِي العُبياب: و كُلُّ قَبِيلَةٍ من البَيْضَةِ على حِيالِها طِراقٌ . و جِلْدُ النَّعْلِ‌ : طِراقُها إِذا غُزِلَ عنها الشِّراكُ.

قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيّ.

و طِراقٌ من خَلْفِهِنَّ طِراقٌ # ساقِطاتٌ أَوُدَتْ بها [٤] الصَّحْراءُ

يَعنِي أَنّها قد سَقَطَت هََذه النّعالُ عنها، يَعْنِي نِعالَ الإِبلِ، فأَنْتَ تَرَى القِطعةَ بَعْدَ القِطْعةِ قَطَّعَتْها الصّحراءُ. و الطِرّاقُ أَيضاً: أَن‌ يُقَوَّرَ جِلْدٌ على مِقْدارِ التُّرسِ، فيُلْزَقَ بالتُّرْسِ‌ و يُطْرَقَ .

و الطَّريق : السَّبِيلُ‌ م‌ مَعْروف، يُذَكَّر و يُؤَنَّث. يُقالُ:

الطَّرِيقُ الأَعْظَم، و الطَّرِيقُ العُظْمَى، و كَذََلك السَّبِيلُ.

قالَ شَيخُنا: و ظاهِرهُ أَنَّ التَّذكِيرِ هو الأَصلُ، و التّأْنِيث مَرْجوحٌ، و الصَّوابُ العَكْسُ؛ فإِنَّ المَشْهورَ في الطَّرِيقِ هو التّأْنِيث، و التَّذكِيرُ مَرْجُوح خِلاف ما يُوهِمُه المُصَنِّف.

قلتُ: و الذي صَرَّح به الصّاغانِيّ أَن التَّذكِيرَ أَكْثرُ، فَتأَمَّل ذََلك.

قال الرّاغِبُ: و قد استُعِيرَ عن الطَّرِيق كُلُّ مَسْلَكٍ يَسْلُكهُ الإِنْسانُ في فِعْلٍ، مَحْمُوداً كانَ أَو مَذْمُوماً، و شاهِدُ التَّذكِيرِ قَولُه تعالى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً [٥]

و قولهم: بَنُو فُلان يَطَؤُهُم الطّريقُ . قالَ سِيبَوَيْهِ: إِنَّما هو على سَعَةِ الكَلامِ، أَي: أَهْل الطَّرِيقِ ، و قِيلَ: الطَّرُيقُ هنا السَّابِلَة، فَعَلى هََذا ليس في الكَلامِ حَذْفٌ. و أَنشدَ ابنُ بَرِّيّ لِشاعرٍ:

يَطَأُ الطَّرِيقُ بُيوتَهم بعِيالِه # و النّارُ تَحْجُب، و الوُجوهُ تُذالُ‌

فجَعَل الطريقَ يَطَأُ بعِيالِه بُيوتَهم، و إِنما يَطأُ بُيوتَهم أَهلُ الطَّرِيق .

ج: أَطْرُقٌ كيَمِين و أَيمُن، هََذا على التأْنيث، و طُرُقٌ بضَمَّتَيْن كنَذِير و نُذُر، و أَطْرِقَاء كنَصِيب و أَنْصِباء و أَطْرِقَة كرَغِيف و أَرْغِفَة و هََذا على التَّذْكير. و منه قَولُ الأَعشَى:

فَلَمَّا جَزَمْتُ به قِرْبتِي # تَيَمَّمْتُ أَطْرِقةً أَو خَلِيفَا [٦]

و ١٦- في الحَدِيث : «أَنَّ الشَّيطان قَعَد لابنِ آدم بأَطْرُقِهِ » [٧] .

و جج‌ : جَمْع الجمع‌ طُرُقَات بضَمَّتَيْن جمع طُرُق .

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: الطَّرِيقَة بهاءٍ: النَّخْلَة الطَّوِيلَة بِلُغَةِ

[١] في اللسان: بعد العَنَقْ.

[٢] في التهذيب: «ابن الفرج و هو اسحاق بن الفرج، أبو تراب النحوي» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: إذا ثُنِيَت.

[٤] في التهذيب و اللسان: ساقطات تلوى بها.

[٥] سورة طه الآية ٧٧.

[٦] كذا بالأصل و اللسان هنا نسب البيت للأعشى، و في اللسان مادة خلف نسبه لصخر الغي الهذلي، و البيت في شعره في ديوان الهذليين ٢/٧٦.

[٧] هي بالأصل «بأطرقة» و المثبت عن اللسان و النهاية.