و من المَجاز: الطَّرِيقَة : شَرِيفُ القَوْم و أَمْثَلُهُم، لِلْواحِد و الجَمْع. يقال: هََذا رَجُلٌ طرِيقَةُ قومِه، و هََؤلاءِ طرِيقَة قومِهم. و قد يُجْمَع طَرائِقَ فيُقال: هََؤلاءِ طرائقُ قَومِهم للرِجّال الأَشْرافِ، حَكاهُ يَعْقُوب عن الفَرَّاءِ. و في اللِّسان قوله تعالى: وَ يَذْهَبََا بِطَرِيقَتِكُمُ اَلْمُثْلى‌ََ [٢] جاءَ في التَّفْسِير أَنّ الطَّرِيقَةَ : الرّجالُ الأَشرافُ، مَعْناه بجمَاعَتِكُم الأَشْراف، أَي: هََذا الذي يَبْتَغِي أَنْ يَجْعَلَه قومُه قُدْوَةً، و يَسْلُكوا طرِيقَتَه . و قال الزّجّاج: عِنْدي-و اللََّه أَعلم-أن هََذا على الحَذْفِ، أَي: و يَذْهَبا بأَهْلِ طَرِيقَتكم المُثْلى. و قال الأَخْفَشُ: بِطَرِيقَتِكُمُ اَلْمُثْلى‌ََ ، أَي: بسُنَّتِكم و دِينِكم و ما أَنْتُم عليه. و قال الفَرّاءُ: كُنََّا طَرََائِقَ قِدَداً [٣] أَي: فرقاً مُختلفةً أَهْواؤُنا. و قَولُه تَعالى: وَ أَنْ لَوِ اِسْتَقََامُوا عَلَى اَلطَّرِيقَةِ [٤]

قال الفَرَّاءُ: على طَرِيقَةِ الشِّرْك. و قال غَيرُه: على طَرِيقَة الهُدَى. و جاءَت مُعَرَّفَةً بالأَلفِ و اللام على التَّفخِيمِ، كما قالُوا: العُودُ للمَنْدَل، و إِن كانَ كُلُّ شَجَرَةٍ عُوداً.

و قال اللَّيثُ: الطَّرِيقَة : كُلُّ أُحْدُورَة [٥] من الأَرْضِ‌ ، أَو صَنِفَةٍ من الثَّوبِ، أَو شَيْ‌ءٍ مُلْزَق بَعضُه على بَعْضِ و كذََلك من الأَلْوان. و السَّمََواتُ سَبْعُ طَرائِقَ بَعْضُها فَوْقَ بعَضِ.

و الطَّرِيقَة : الخَطُّ في الشَّيْ‌ءِ و طرائِقُ البَيْضِ: خُطُوطُه التي تُسَمَّى الحُبُكَ.

و الطَّرِيقَة : نَسِيجَةٌ تُنْسَجُ من صُوف أَو شعْر في عَرْضِ‌ ذِراعٍ‌ أَو أَقّل، و طُولُها أَربعةُ أَذْرُع أَو ثَمان أَذْرُعٍ‌ على قَدْرِ عِظَمِ‌ البَيْتِ‌ و صِغَرِه‌ فتُخَيَّطُ في مُلْتَقًى‌ [٦] الشِّقاقِ من الكِسْرِ إِلَى الكِسْرِ ، و فيها تكونُ رؤُوس العُمُد، و بينَها و بَيْنَ الطَّرائقِ أَلْبادٌ تكونُ فيها أَنوفُ العُمُدِ. لِئَلاّ تَخْرِقَ الطَّرائِق .

و قال اللِّحْيانيُّ: ثَوبٌ طَرائِقُ و رعَابِيلُ، أي: خَلَقٌ. قالَ: و الطِّرِّيقة كسِكِّينةٍ: الرَّخَاوةُ و اللِّيِنُ. و منه‌ المَثَل:

«إِنَ‌ تَحْتَ طِرِّيقَتِك عِندَأْوَة » أَي إِنَّ تَحْتَ سُكوتِكَ لنَزْوةً و طِماحاً. يُقال ذََلك للمُطْرِقِ المُطاوِل لِيَأْتِيَ بداهِيَة، و يَشُدَّ شَدَّةَ لَيْث غير مُتَّقِ، و قِيل: معْناه: إِنَّ في لِينِه و انْقِيادِه أَحْياناً بعضُ العُسْرِ. و العِنْدَأْوَةُ: أَدْهَى الدَّواهِي. و قِيلَ: هو المَكْر و الخَدِيعةُ.

و قد ذُكِر في‌ : « ع ن د » .

و قال شَيْخُنا: هو من الإِحالاتِ الغَيْرِ الصَّحِيحَة؛ فإِنَّه إِنما ذَكَرَ في «عند» أَنَّ عِنْدَأْوَةَ تَقدَّمَ في باب الهَمْزَة، و لا ذَكَر المَثَل هناك و لا تَعرَّض له؛ نعم ذكره في باب الهَمْزة، فتأَمّل ذََلك.

و الطِّرِّيقَة : السَّهْلَة من الأَراضِي‌ كأَنَّها قد طُرِقَت ، أَي:

ذُلِّلَتْ و دِيسَتْ بالأَرْجُلِ.

و مِطْراقُ الشَّي‌ءِ ، كمِحْراب: تِلْوُهُ و نَظِيرهُ. و يُقال: هََذا مطْراقُ هََذا، أَي: مِثلُه و شِبْهُه. و أَنْشَدَ الأَصمَعِيُّ:

فاتَ البُغَاةَ أَبُو البَيْداءِ مُحْتَزِماً [٧] # و لم يُغادِرْ له في الناسِ مِطْراقاً

و المَطارِيقُ : القَومُ المُشاةُ لا دَوابَّ لهم، واحِدُهم مُطْرِق . هََذا قَولُ أَبي عُبَيدٍ، و هو نادِرٌ، إِلاّ أَنْ يَكُونَ جَمْع مِطْراقٍ . و قالَ خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: المُطْرِقُ من الطَّرْقِ ، و هو سُرْعةُ المَشْيِ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و مِنْ هََذا قِيلَ للرَّاجِلِ:

مُطْرِق ، و جَمعُه مَطارِيقُ .

و المَطارِيقُ : الإِبِل يَتْبَع بَعضُها بَعْضاً إِذا قَرُبَتْ من الماء يُقال: جاءَ القَومُ مَطارِيقَ : إِذا جاءُوا مُشاةً.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١ و بهامشه: الطريق و الجبار: نخل طويل.

[٢] سورة طه الآية ٦٣.

[٣] سورة الجن الآية ١١.

[٤] سورة الجن الآية ١٦.

[٥] في التهذيب و اللسان: كل أُخْدُودٍ.

[٦] في التهذيب: في عَرْضِ الشقاق.

[٧] في الصحاح و اللسان: «مختزما» .