قال اللََّه تعالى: كََانَتََا رَتْقاً فَفَتَقْنََاهُمََا [١] قال الفَرّاءُ: فُتِقَت السّماءُ بالمَطَرِ [٢] ، و الأَرْضُ بالنَّباتِ. و قال الزَّجّاجُ: كانَتِ السّماءُ مع الأَرض جَمِيعاً، ففَتَقَهُما اللََّه بالهَواءِ الذي جَعَلَه بينَها قالَ:

تَرَى جَوانِبَها بالشَّحْمِ مَفْتُوقاً

أَرادَ « مَفْتُوقَةً » فأَوقع الواحدَ موقِعَ الجماعة.

كفَتَّقَه تَفْتِيقاً فتَفَتَّق أَيْ تَشَقَّق. و انْفَتَق : انشقّ، قال رُؤبةُ:

جُرْداً سَماجِيجَ و أَلْقَى في اللَّقا # عنه قَمِيصاً طارَ أَو تَفَتَّقَا

و مَفْتَقُ القَمِيص: مَشَقُّه. قالَ الأَعْشَى:

و رادِعَةٍ بالطِّيبِ صَفراءَ عِنْدَنا # لِجَسِّ النَّدامَى في يَدِ الدِّرعِ مَفتَقُ

و الفَتْقُ أَيضاً: شَقُّ عَصَا الجَماعَةِ، و وُقُوع الحَرْب بَيْنَهم‌ و تَصدُّعُ الكَلِمةِ. و منه ١٦- الحَدِيثُ : «لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلاَّ في حاجَةٍ أَو فَتْق » . و في التَّهْذِيبِ: الفَتْق : شَقُّ عَصَا المُسْلِمين بعدَ اجْتِماعِ الكَلِمةِ من قِبَلِ حَرْبٍ في ثَغْرٍ، أَو غَيْرِ ذََلك، و أَنشد:

و لا أَرى فَتْقَهُم في الدِّين يَرْتَتِقُ‌

و ١٦- في الحَدِيث : «يَسْأَلُ الرَّجُلُ في الجائِحَة أَو الفَتْق » . أَي:

الحَرْبِ تَكُونُ بينَ القَوْمِ، و يَقَعُ فيها الجِراحاتُ و الدِّماءُ.

و أَصلُه الشَّقُّ و الفَتْح.

و قد يُرادُ بالفَتْقِ : نَقْضُ العَهْدِ، و كُلُّ ذََلِك مَجازٌ.

و من المجاز: الفَتْقُ : الصُّبْحُ‌ قال ذُو الرُّمَّة:

و قد لاحَ للسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى # على أُخْرِياتِ اللَّيلِ فَتْقٌ مُشَهَّرُ

و يُحَرَّك. و يُقال: انظر إِلى فَتْقِ الفَجْر، أَي: طُلوعهِ‌و انْشِقاقِه و انْفِلاقه كما في الأَساس. و به فُسِّر قَولُ ذِي الرّمة.

و من المجاز: الفَتْق : المَوْضِعُ لم يُمْطَرْ، و قد مُطِرَ ما حَوْلَه.

و منه قولُهم: أَفْتَقَ الرَّجُل: إِذا صادَفَه. و الجمعُ فُتوقٌ .

و به فُسّر قولُ أَبِي مُحَمّدِ الحَذْلَمِي:

إِنَّ لَها في العام ذِي الفُتُوقِ [٣]

و الفَتْقُ : عِلَّة في الصِّفاقِ‌ ، و نُتُوٌّ في مَراقِّ البَطْنِ‌ بأَنْ يَنْحَلَّ الغِشاءُ، و يَقَعَ فيه شَقٌّ يَنْفُذُه جِسْم غَرِيب كان مَحْصُوراً فيه قَبْلَ الشَّقِّ فلا بُرْءَ له، إِلاَّ ما يَحْدُثُ للصِّبْيانِ نادِراً. و قال الأَزهريُّ: هو الفَتَق ، بالتَّحْرِيك. و قالَ الهَرَوِيُّ:

هََكَذا أَقرأَنِيه الأَزْهَرِيُّ بالتَّحْرِيك، و هو أَن يَنْقَطِعَ الشحم المُشْتَمِلُ على الأُنْثَيَيْنِ.

و قال غيرُه: هو أَن تَنْشَقَّ الجِلدةُ التي بينَ الخُصْيَةِ و أَسْفَلِ البطنِ، فتَقعُ الأَمعاءُ في الخُصْيَةِ.

و قال إِبراهيمُ الحربيّ: الفَتْق : انْفِتاقُ المَثانَة، و منه ١٧- قَوْلُ زَيدِ بن ثابِتٍ رَضِي اللََّه عنه : «في الفَتْق الدِّيَة» . قالَ: فإِنْ كانَ أَرادَ به دِيَةَ الفَتْق فَحَسَنٌ، و إِن كان أَرادَ مِثْلَ دِيَةِ النَّفْسِ فَقَدْ خالفَه أَبو مِجْلَزٍ، و شُرَيْحٌ، و الشَّعْبِيُّ، فجَعَلُوا فيه ثُلُثَ الدِّيَةِ. و قالَ مالِكٌ و سُفيانُ: فيه الاجْتِهادُ من الحاكم. و قال الشّافِعِيُّ: فيه الحُكومةُ.

و الفَتَقُ بالتَّحْرِيك: مَصْدَر الامْرأَة الفَتْقاء ، للمُنْفَتِقَة الفَرْج‌ ، خِلاف الرَّتْقاءِ. و قال أَبو الهَيْثَم: الفَتْقاءُ من النّساءِ:

التي صار مَسْلكاها واحداً و هي الأَتُومُ.

و من المجاز: الفَتْق : الخِصْب‌ سمي به لانْشِقاق الأَرضِ بالنّبات. قال رُؤْبةُ يَصِفُ صائِداً:

يَأْوِي إِلى سَعْفاءَ كالثَّوْبِ الخَلَقْ # لم تَرْجُ رِسْلاً بعدَ أَيّامِ الفَتَقْ [٤]

[١] سورة الأنبياء الآية ٣٠.

[٢] في التهذيب و اللسان: بالقطر.

[٣] التهذيب و بعده:

و زلل النية و التصفيق.

[٤] في التهذيب و اللسان: بعد أعوام الفتق.