و جَعَلَه نَكِرَةً مَصْرُوفةً، قال: و إِذا كانَ سُنَّيْق اسمَ أَكَمَةٍ بعَيْنِها، فهي عِنْدِي غَيْرُ مُجراةٍ؛ لأَنَّها مَعْرِفَةٌ، و قد أَجْراهَا امْرُؤُ القَيْسِ، و جَعَلَها كالنَّكِرَةِ-و في نسخةٍ كالبَقَرةِ-على أَنَّ الشاعِرَ إِذا اضْطُرَّ أَجْرَى المَعْرِفَةَ التي لا تَنْصَرِفُ‌ [١] .

و أَسْنَقَهُ النَّعِيمُ‌ : إِذا تَرَّفَهُ‌ [٢] قال رُؤْبَةُ:

سَقَى فأَرْوَى و رَعَى فأَسْنَقَا

*و مما يُستدركُ عليه:

السَّنِقُ ، ككَتِفٍ: الشَّبْعانُ، كالمُتَّخَمِ قاله أَبو عُبَيْدٍ، و قالَ لَبِيدٌ يصفُ فَرَساً:

فهْوَ سَحّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ # لاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْ‌

و أَبُو عَمْرٍو عُثْمانُ بنُ محمّدِ بنِ بِشْرٍ السَّقَطِيُّ المَعْرُوف بابْنِ سَنَقَةَ السَّنَقِيُّ محركةً، و ضَبَطَه الحافِظُ بالفَتْح، و هو لَقَبُ جَدِّ أَبِيهِ حَدَّث عن إِسماعيلَ بنِ إِسْحاقَ القاضِي، و عنهُ ابنُ رِزْقٍ البَزّازُ توفي سنة ٣٥٦.

و سانِقانُ ، بكسرِ النُونِ الأُولى‌ [٣] : قريةٌ بمَرْوَ، و يُقال أَيضاً بالصّادِ، و منها أَبُو بِشْرٍ الأَشْعَثُ بنُ حَسّان السانِقانِيُّ ، توفي بعد الثّلََثِمائة.

و المسانِقُ : من دِيارِ كَلْبِ بنِ وَبَرة.

سوق [سوق‌]:

الساقُ : ساقُ القَدَمِ، و هي من الإِنْسانِ‌ ما بينَ الكَعْبِ‌ [٤] و الرُّكْبَةِ مُؤَنَّثٌ، قالَ كَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ:

فإِذا قامَتْ إِلى جاراتِها # لاحَتِ السّاقُ بخَلْخالٍ زَجِلْ‌

و من الخَيْلِ و البِغالِ و الحَمِيرِ و الإِبِلِ: ما فَوْقَ الوَظِيفِ، و مِنَ البَقَرِ و الغَنَمِ و الظِّباءِ: ما فَوْقَ الكُراعِ، قالَ قَيْسٌ:

فعَيْناكِ عَيْناهَا و جِيدُكِ جِيدُها # و لََكِنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْكِ رَقِيقُ‌

ج: سُوقٌ بالضَّمِّ، مثلُ دارٍ و دُورٍ، و قال الجوْهَرِيُّ: مثل أَسَدٍ و أُسْدٍ و سِيقانٌ مثلُ جارٍ و جِيرانٍ‌ و أَسْؤُقٌ مثلُ كاسٍ و أَكْؤُسٍ، قالَ الصاغانِيُّ: هُمِزَتِ الواوُ لتَحْمِلَ الضَّمَّةَ و في التَّنْزِيلِ: فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ اَلْأَعْنََاقِ [٥] و ١٦- في الحَدِيثِ : «و اسْتَشِبُّوا عَلَى سُوقِكُم » . و قالَ جَزْء-أَخُو الشَّمّاخِ-يَرْثِي عُمَرَ-رضِيَ اللَّهُ عنه-:

أَ بَعْدَ قَتِيلٍ بالمَدِينَةِ أَظْلَمَتْ # لَهُ الأَرْضُ تَهْتَزُّ العِضاهُ بأَسْؤُقِ ؟ [٦]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لسَلامَةَ بنِ جَنْدَلٍ:

كأَنَّ مُناخاً من قُنُونٍ و مَنْزِلاً # بحَيْثُ الْتَقَيْنَا مِنْ أَكُفٍّ و أَسْؤُقِ

و قال رُؤْبَةُ:

و الضَّرْبُ يُذْرِي أَذْرُعاً و أَسْؤُقَا

و قولُه تَعَالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سََاقٍ [٧] أَي: عَنْ شِدَّةٍ كما يُقال: قامَتِ الحَرْبُ عَلَى ساقٍ ، قال ابنُ سِيدَه: و لَسْنا نَدْفَعُ مع ذََلِكَ أَنَّ السّاقَ إِذا أَرِيدَتْ بِها الشِّدَّةُ فإِنّما هي مُشَبَّهَةٌ بالساقِ هََذه الّتي تَعْلُو القَدَمَ، و أَنَّه إِنَّما قِيلَ ذََلِكَ لأَنَّ السّاقَ هي الحامِلَةُ للجُمْلَةِ، و المُنْهِضَةُ لها، فذُكِرَتْ هُنا لذََلِكَ تَشْبِيهاً و تَشْنِيعاً، و عَلَى هََذا بَيْتُ الحَماسَةِ لجَدِّ طَرَفَةَ [٨] :

كَشَفَتْ لَهُم عن ساقِها # و بَدَا من الشَّرِّ الصُّراحُ‌

و ١٧- في تَفْسِيرِ ابْنِ عَبّاسٍ و مُجاهِدٍ : أَي يُكْشَفُ عن الأَمْرِ الشَّدِيدِ.

و قولُه تعالَى: وَ اِلْتَفَّتِ اَلسََّاقُ بِالسََّاقِ [٩] أَي: الْتَفَّ آخِرُ شِدَّةِ الدُّنْيا بأَوَّلِ شِدَّةِ الآخِرَةِ ، و قِيلَ: الْتَفَّتْ ساقُه بالأُخْرَى إِذا لُفَّتا بالكَفَنِ.

[١] عبارة الأزهري في التهذيب: جعل شمر سُنيّقأ اسماً للأكمة و لم يجعله اسم أكمةٍ بعينها، و كأن الذي قاله صواب. و المثبت كالتكملة نقلاً عن الأزهري.

[٢] في التهذيب «قرَّفه» و بهامشه عن إحدى نسخه: ترّفه كالأصل.

[٣] قيدها ياقوت بالعبارة: بعد الألف نون ساكنة ثم قاف.

[٤] في اللسان: ما بين الركبة و القدم.

[٥] سورة ص الآية ٣٣.

[٦] نسبة اللسان للشماخ.

[٧] سورة القلم الآية ٤٢.

[٨] كذا، و الصواب «لجدّ أبي طرفة» لأن البيت التالي لسعد بن مالك، و طرفة هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك. انظر شرح الحمامة، المرزوقي ص ٥٠٠.

[٩] سورة القيامة الآية ٢٩.