و فُدَيْك : إسمٌ عَرَبيٌّ. و الفُدَيْكاتُ قومٌ من الخَوارِجِ نُسِبُوا إلى أبي فُدَيْكٍ الخارِجِيِ‌ كما في اللِّسَانِ و العُبَابِ. و تَفْديكُ القُطْنِ نَفْشُه‌ قال الجَوْهَرِيُّ: لغَةٌ أَزْدِيَّةٌ [٤] .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أَبو إسْمَاعيل محمَّدُ بنُ إسْمَاعيل بنِ مُسْلم بن أَبي فُدَيْك ، و اسمُ أَبي فُدَيْكٍ دِينار من ثِقَاتِ أَصْحابِ الحدِيثِ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

قُلْتُ: و هو مَدَنيٌّ مَشْهُور، و قد تَكَلَّم فيه ابنُ سَعْد.

و فُدَيْك أَبُو بَشِير الزُّبَيْدِي له صُحْبَةٌ حجازيّ رَوَى عنه حَفِيدُه. و فُدَيْكُ بنُ عَمْرو والِدُ حَبيبٍ لهما صُحْبَةٌ.

فذلك [فذلك‌]:

فَذْلَكَ حِسَابَهُ‌ فَذْلَكَةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ. و قالَ الصَّاغَانيُّ: أي‌ أنهاهُ و فَرَغَ منه‌ قالَ: و هي كلمةٌ مُخْتَرَعَةٌ من قولِه‌ أي الحاسِب، إذا أجْمَلَ حِسَابَهُ فَذلِكَ كذا و كذا عَدَداً، و كذا و كذا قفيزاً، و هي مِثلُ قَوْلِهم:

فَهْرَس الأَبْواب فَهْرَسةً، إلاَّ أنَّ فَذْلَكَ ضاربٌ بعِرْقٍ في العَربيَّةِ، و فَهْرَسَ مُعَرَّبٌ، و إذا عَمِلْتَ ذلك فاعْلَم أنَّ تَعقّبَ الخفاجيِّ على المُصَنِّفِ في غَيْرِ مَحَلِّهِ على ما نَقَلَه شَيْخُنَا.

قالَ في العناية. أثناء فصلت الفذلكة جملة عدد قد فصل و قَوْل القَاموسِ: فَذْلَكَ حِسَابَه أَنْهَاهُ لا يُعْتَمَد عليه لمخالَفَتهِ للاسْتِعْمالِ في كلامِ الثِّقاتِ كما لا يَخْفَى على‌مَنْ له إِلمامٌ بالعربيَّةِ و الآدَابِ قالَ: مع أنَّ مُرَادَه ما ذَكَرْناه، لكِنْ في تَعْبيرِه نَوْعُ قُصُورٍ. قالَ شَيْخُنَا: قُلْتُ: رُبَّما دلَّ على خِلافِ المرادِ كما يظْهَر بالتأمُّلِ. قُلْتُ: و الأَمْر كما ذَكَرَه شَيْخُنَا و ليْسَ على تعبيرِ المُصَنِّفِ غبارٌ، و هو بعَيْنِه نَصّ الصَّاغانيّ الذي اسْتَدْرَك هذه الكلمةِ على الجَمَاعَةِ و مَنْ أَتَى بعْدَه فإِنَّه أَخَذَها عنه. بل قَوْل الخفاجيّ: الفَذْلَكَةُ جُمْلَةُ عَدَدٍ قد فصل تَعْبير آخَر أَحْدَثَه المُوَلِّدُون فتأمَّلْ ذلك و أَنْصِفْ و اللَّهُ أَعْلَم.

فرك [فرك‌]:

فَرَكَ الثَّوبَ و السُّنْبُلَ‌ بيَدِهِ فَرْكاً دَلَكَهُ‌ و أَصْلُ الفَرْكِ دَلْكُ الشيْ‌ءِ حتى يتقلع‌ [٥] قِشْرُه عن لبِّه كالجَوْز قالَهُ اللَّيْثُ‌ فانْفَرَكَ و الفِرْكُ بالكسر و يُفْتَحُ البِغْضَةُ عامَّةٌ قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حماراً و أُتنَه:

فَعفَّ عن أَسْرارِها بعد الغَسَقْ # و لم يُضِعْها بين فِرْكٍ و عَشَقْ‌ [٦]

كالفُروكِ بالضمِ‌ و الفُرُكَّانِ بضَمَّتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الكافِ‌ و هذه عن السِّيرافيِّ و يُرْوى بكسْرَتَينِ مع التَّشْدِيدِ، أو خاصٌّ بِبِغْضَةِ الزَّوْجَيْنِ‌ أي بغْض الرَّجلِ امْرَأَتَه أو بغْضَها إيَّاه و هو أَشْهر و قد فَرِكَها و فَرِكَتْه كسَمِعَ فيهما و كنصَرَ و هذه عن اللّحْيَانيِّ، شاذٌّ فِرْكاً بالكسرِ و فَرْكا بالفتحِ‌ و فُروكاً بالضمِ.

و في اللِّسَانِ: و حكى اللِّحْيَانيُّ: فَرَكَتْه تَفْرُكه فُرُوكاً و ليس بمعْروفٍ‌ فهي فارِكٌ و فَروكٌ قال القطَاميُّ:

لها رَوْضَةٌ في القَلْبِ لم يَرْعَ مِثْلَها # فَرُوكٌ و لا المُسْتَعْبِرات الصَّلائِفُ‌ [٧]

و ١٧- في حدِيثِ ابن مَسْعود : «إِنَّ الحُبَّ من اللََّه و الفِرْكَ من الشَّيْطان» . قال أَبُو عُبَيْد: الفِرْكُ أَنْ تُبْغضَ المرأَةُ زَوجَها، و هو حرفٌ مَخْصوصٌ به المرأَة و الزَوجُ، و لم أَسْمَعْه في غيرِهما. و قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: أَولادُ الفِرْك فيهم نجابةٌ لأَنَّهم أَشْبه بآبائِهم، و ذلك إذا واقَعَ امْرَأَته و هي فارِكٌ لم يُشْبهها ولدَه منها، و إِذا أَبْغض الزَّوْجُ المرأَةَ قيلَ: أَصْلَفَها، و صَلِفَتْ عنْدَه. و الجَمْع الفَوَارِكُ قالَ ذُو الرِّمَّةِ يَصِفُ إِبلاً:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٥١ و اللسان.

[٢] ديوانه ص ١٧٧.

[٣] التكملة.

[٤] انظر الجمهرة ٢/٢٩٠.

[٥] الأصل و التهذيب، و في اللسان: ينقلع.

[٦] اللسان و الثاني في الصحاح و المقاييس ٤/٤٩٥ و هما في ديوانه ص ١٠٤.

[٧] اللسان.