أَرَادتْ بأَنَّ له أَيْرَيْنِ و أَنَّ لها رَحِمَين شَبَقاً و غُلمةً. قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ: رَأَيْتُ في حَواشِي أَمَالي ابن بَرِّيّ بخطِّ فاضِلٍ أَنَّ المُفَجَّعَ أَنْشَدَ في التُّرْجُمان عن الكِسَائي:

تفرَّقْتُمُ لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ # تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ و الأَصلُ واحدُ [٤]

قال: رَمَاهُم بالقِلَّة و الذِّلَّةِ و القَطِيعَةِ و التفرُّقِ، قال:

و يقالُ: إنَّ أَيْرَ الضَّبِّ له رَأْسان و الأَصلُ واحدُ على خلْقةِ لسانِ الحيَّةِ، و لكلَّ ضبَّةٍ مَسْلَكانِ.

و النَّيْزَكُ كحَيْدَرٍ الرُّمْحُ القَصيرُ و قيلَ: هو نحو المِزْراقِ فارِسيٌّ معرَّبٌ و قد تَكَلَّمت به الفُصُحاءُ، و منه قَوْلُ العَجَّاجِ:

مُطَرَّرٌ كالنَّيْزَكِ المَطْرُورِ [٥]

١٦- و رمْحٌ نَيْزَكٌ قَصِير لا يُلْحَقُ، حَكَاه ثَعْلَبٌ و به يَقْتُلُ عِيْسَى عليه السلام، الدَّجَّالَ. كما وَرَدَ في الحدِيثِ.

و قِيلَ: النَّيْزَكُ ذو سِنانٍ و زُجٍّ، و العُكَّازُ له زُجٌّ و لا سِنانَ له، و الجَمْع النَّيَازِكُ قالَ ذو الرِّمَّةِ:

أَلا من لِقَلْبٍ لا يَزالُ كأَنَّه # من الوَجْدِ شَكَّتْه صُدُور النَّيازِكِ [٦] ؟

و نَزَكَهُ نَزْكاً طَعَنَه به‌ أي بالنَّيْزَكِ . و من المجازِ: نَزَكَ فلاناً إذا أساءَ القَوْلَ فيه‌ و قيلَ: إِذا رَماهُ بغيرِ حَقٍ‌ و هو من حَدِّ ضَرَبَ كما في العُبَابِ. و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: و أَصْلُه من النَّيْزَك الرمحُ القَصِيرُ؛ و ١٧- في حدِيثِ ابن عَوْنٍ و ذُكِرَ عنده شَهْرُ بن حَوْشَبٍ فقالَ: «إنَّ شَهْراً نَزَكُوه . أَي طَعَنُوا عليه و عَابُوه.

و من المجازِ: رجُلٌ نُزَكٌ كصُرَدٍ و هو العَيَّابُ اللُّمَزَةُ طَعَّانٌ في الناسِ و قالَ رُؤْبَةُ:

فلا تَسْمَعْ قَوْل دَسَّاسٍ نُزَكْ # و ارْعَ تُقَى اللََّهِ بنُسْكٍ مُنْتَسِكْ‌ [٧]

و النَّزِيكاتُ شِرارُ الناسِ و شِرارُ المِعْزَى‌ *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

رَجُلٌ نَزَّاكٌ : كشَدَّادٍ عَيَّابٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ الزَّمَخْشَرِيُّ. و منه ١٦- حدِيثُ الأَبْدَالِ : «ليسوا بنَزَّاكِين و لا مُعْجبِينَ و لا مُتَماوِنِينَ» . و هي نَزِيْكَةٌ أي معِيْبَة.

و أَبُو نَصْر أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بنِ الحَسَنِ النِّيازَكيّ بالكسرِ عن أَحْمَدَ بنَ محمَّدِ بن الجَلِيْل بالجيمِ عن البُخَارِي بكتابِ الأَدَبِ لهَ، و عنه أَبُو العَلاءِ الوَاسِطِيُّ و أَبو الفَتْحِ محمَّدُ بنُ مُوَفَّق بن نِيازَك النِّيازَكيُّ عن أَبي عاصِمٍ الفُضَيْليُ‌ [٨] و عنه ابنُ عَسَاكِر.

و نَازِكٌ : كصَاحِبٍ ابْنةُ محمَّدِ بن إِبْرَاهيم حدَّث عنها سَعْدُ [٩] بنُ علِيّ الزنجانيُّ نَقَلَه الحافِظُ.

نسك [نسك‌]:

النَّسْكُ مُثَلَّثَةً و بضمتين العِبادةُ و الطاعَةُ، و كلُ‌ ما تُقُرِّبَ به إلى اللَّهِ تعَالى. و منه قَوْلُه تعَالى: إِنَّ صَلاََتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيََايَ وَ مَمََاتِي [١٠] و قيلَ لثَعْلب: هل يُسَمَّى الصَّوم نُسُكاً ؟فقال: كلُ‌ حَقٍّ للََّه تعالى‌ يُسَمَّى نُسُكاً . و قد نَسَكَ للَّهِ تعَالى‌ كنَصَرَ و كَرُمَ‌ ، الضمُّ عن اللَّحْيَانيِّ. و تَنَسَّكَ أي تَعَبَّدَ نُسْكاً مُثَلَّثَةً و بضمتينِ و نَسْكَةً بالفتحِ‌ و مَنْسَكاً كمَقْعَدٍ و نَساكَةً ككَرَامَةٍ و هو مَصْدَرُ نُسكٍ بالضمِ و هو مجازٌ.

و أَصْل‌ النُّسْكُ بالضم و بضمتين و كَسفينَةٍ الذّبيحَةُ أو النَّسْكُ بالفَتْحِ‌ الدَّمُ‌ هكذا يَقْتَضِي إِطْلاقه و الصَّوابُ أو النَّسْكُ بضمَّتَيْن الدَّمُ. و منه قَوْلُهم: من فَعَلَ كذا و كذا فعَلَيْه نُسُك أي دمٌ يُهَرِيقُه بمكَّةَ. و النَّسيكَةُ كسفينَةٍ الذِّبْحُ‌ بالكسرِ و الجَمْعُ نُسُكٌ و نَسَائِكُ . و المَنْسِكُ كمَجْلِسٍ و مَقْعَدٍ شِرْعَةُ

[١] في اللسان: و قال أبو الحجاج يصف خبّاً، و صوب ابن بري نسبته إلى حمران ذي الغصة.

[٢] اللسان و التهذيب و الصحاح و مقاييس اللغة ٥/٤١٦ و الأساس.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] الأساس و اللسان.

[٧] ديوانه ص ١١٧ و التكملة.

[٨] انظر التبصير ٤/١٣٤٠.

[٩] في التبصير ١/١٩٣: «سعيد» .

[١٠] سورة الأنعام الآية ١٦٢.