الأَيْهُقان فَيْعُلان، بضَمِّ العَيْنِ: عَشْبٌ يَطُولُ‌ في السَّماءِ طُولاً شَدِيداً و لَه وَرْدَةٌ حَمْراءُ، وَ ورَقُه عَرِيضٌ، و يُؤْكَلُ‌ يأْكُلُه النّاسُ، و هو الذي يَقُولُ فيه لَبِيدٌ رضِيَ اللََّه عنه:

فعَلا فُرُوعَ الأَيْهُقانِ و أَطْفَلَتْ # بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها و نَعَامُها [٣]

قال أَبُو زِيادٍ: و لَمْ يُسَمِّه أَحَدٌ الأَيْهُقانَ إِلا لَبِيداً-رَضِيَ اللَّهُ عنه-حين اضْطُرَّ، و إِنَّما اسْمُه النَّهْقُ، واحِدَتُه نَهْقَةٌ أَو هو الجَرْجِيرُ البَرِّيُ‌ كما في الصِّحاحِ، و هو قَوْلُ أَبِي نَصْرٍ واحِدَتُه بهاءٍ ، و قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ-رَضِيَ اللََّه عنهُ- يَصِفُ مَطَراً:

فأَنْبَتَ الغَفْوَ و الرِّيْحانَ وابِلُه # و الأَيْهُقانَ مع المَكْنانِ و الذُّرَقَا [٤]

و قال أَبو حَنِيفَةَ: و لم يَبْلُغْنِي عن أَحَدٍ غَيْرِه، و قَدْ قالَ أَبو وَجْرَةَ يَصِفُ حِمارَ وَحْشٍ:

تَرَبَّعَ الرَّوْضَ في بُهْمَى و في نَفَلٍ # يَزِيفُه الأَيْهُقانُ الجَوْنُ و الزَّهَرُ

قالَ: فإِنْ لم يَكُنْ أَخَذَه من لَبِيدٍ رَضِيَ اللََّه عنه-كما قالَهُ أَبو زِيادٍ-فليسَ الأَمرُ على ما ذَكَرَه، قالَ: و قالَ بعضُ الرُّواةِ: الأَيْهُقانُ و النَّهَقُ شي‌ءٌ واحِدٌ، و زَعَم أَنّه يُقالُ له:

الكَثْأَةُ: قالَ: و قَال أَعرابِيُّ: الكَثَاةُ بغير هَمْزٍ، و سأَلْتُ عنه بَعْضَ الأَعْرابِ، فقالَ: هو عُشْبَةٌ تَسْتَقِلُّ مِقْدارَ السَّاعِدِ، و لها ورَقَةٌ أَعْرَضُ من وَرَقَةِ الحُوّاءَةِ [٥] ، و زَهْرَةٌ بَيْضاءُ، و هي تُؤْكَلُ، و فيها مَرارةٌ، و قالَ غيرُه: زَهْرُه كزَهْرِ الكُرُنْبِ، و بِزْرُه كبِزْرِه، و ثَمَرُه سَرْمَقِيُّ الشَّكْلِ‌ و في اللِّسانِ: و هََذا الّذِي قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن أَبِي زِيادٍ مِنْ أَنَّ الأَيْهُقانَ مُغَيَّرٌ عن النَّهَقِ، مَقْلُوبٌ منه خَطَأٌ؛ لأَنّ سِيبَوَيْه قد حَكَى الأَيْهُقانَ في الأَمْثِلَة الصَّحِيحَةِ الوَضْعِيَّةِ التي لم يُعْنَ بها غَيْرُها، فقالَ: و يكونُ على فَيْعُلان في الاسمِ و الصِّفَةِ، نحو الأَيْهُقانِ ، و الصَّيْمُرانِ و الزَّيْبُدانِ، و الهَيْرُدانِ، و إِنّما حَمَلْناهُ عَلى فَيْعُلان دُونَ أَفْعُلان-و إِنْ كانَت الهَمْزَة تَقَعُ أَوّلاً زائِدَةً-لكَثْرَةِ فَيْعُلان، كالخَيْزُران و الحَيْسُمان، و قِلَّةِ أَفْعُلان.

أيق [أيق‌]:

الأَيْقُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو عَظْمُ الوَظِيفِ‌ و قِيلَ: هو الوَظِيفُ نَفْسُه.

أَو هُوَ المَرِيطُ بينَ الثُّنَّةِ و أُمِّ القِرْدانِ من باطِنِ الرُّسْغِ.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الأَيْقانِ من الوَظِيفَيْنِ مَوْضِعَا القَيْدِ و هُما القَيْنان‌ [٦] ، قالَ الطِّرِمّاحُ:

و قامَ المَها يُعْقِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ # كما رُضَّ أَيْقَا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ‌ [٧]

[١] في التهذيب: و أن تبيتي» .

[٢] ديوانه برواية: «غير مُرَوَّق» أي ليس له رواق.

[٣] في ديوانه ط بيروت ص ١٦٤ ويروى: «فغلا» ويروى:

«فاعتمّ نور الأَيهقان»

و يروى برفع «فروع» و بنصبها.

[٤] بالأصل‌

... «مع المكتان و الزرقا»

و المثبت عن الديوان.

[٥] عن اللسان و بالأصل «الحوأة» .

[٦] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «الفيتنان» .

[٧] في التهذيب برواية:

و قام المها يقفلن... # كما رصَّ.. »

و مثله في المقاييس ١/١٦٥.