و الطَّرِيقُ ، كأَمير: ما بينَ السِّكَّتَيْنِ من النَّخْلِ. قالَ أَبو حَنِيفَةَ: يُقالُ له بالفارِسيَّة: الرَّاشْوان. قال الرّاغب: تَشْبِيهاً بالطَّرِيق في الامْتِدادِ.

و الطِّرِيقَةُ : السِّيرةُ و المَذْهب، و كُلُّ مَسْلَكٍ يسلُكُه الإِنْسانُ في فِعْلٍ، مَحْموداً كان أَو مَذْمُوماً.

و طَرَائِقُ الدَّهْرِ: ما هو عليه من تَقَلُّبه. قالَ الرَّاعِي:

يا عَجباً للدَّهر شَتَّى طرائِقُهْ # و لِلْمرء يَبْلوه بما شاءَ خَالِقُهْ‌ [٢]

و الطَّرائِقُ : الفِرَقُ المُخْتَلِفةُ الأَهْواءِ.

و طَرِيقَةُ الرَّمْلِ و الشَّحْمِ: ما امْتَدَّ. و كُلُّ لَحْمةٍ مُسْتَطِيلَةٍ طَرِيقَةٌ . و الطَّرِيقَةُ التي على أَعْلَى الظهر. و يُقالُ للخَطِّ الذي يَمْتَدُّ على مَتْنِ الحِمارِ: طَرِيقة . قالَ لَبِيدٌ يصفُ حِمارَ وَحْشٍ:

فأَصْبَحَ مُمْتَدَّ الطَّرِيقَةِ نافِلاَ [٣]

و إِذا وُصِفَت القَناةُ بالذُّبُول قيل: قَناة ذَاتُ طرائق . قال ذُو الرُّمّة يصف قَناةً.

حَتَّى يَبِضْنَ كأَمثالِ القَنَا ذَبَلَتْ # فِيها طرائِقُ لَدْناتٌ على أَوَدٍ

و الطَّرائِقُ : آخِرُ ما يَبْقَى من عَفْوةِ الكَلإِ.

و الطَّرَقَة ، مُحرَّكةً: صَفُّ النَّخْل، نقله الجوهَرِيُّ عن الأَصمعيّ. و اطَّرَق الحَوضُ، على افْتَعَل: وَقَع فيه الدِّمَن، فتَلَبَّد فيه.

و الطُّرَق كصُرَد، و بَضَمَّتَيْن: الجَوادُّ. و آثار المارّةِ تظهرُ فيها [٤] الآثار، واحِدَتُها طُرْقة بالضمِّ. يقال: هََذه طُرْقَة الإِبِلِ، و طُرَقاتُها ، أَي: آثارها مُتَطارِقة.

و يُقال: ضَرَبَه حتى طَرَّقَ بجَعْرِه-نَقَله الجَوْهَرِيُّ-إِذا اخْتَضَب.

و طَرْقَةُ الطَّرِيق ، بالفَتْحِ: شَرَكَتُها.

و الطَّرِيقُ : ضَرْب من النَّخْل. قال الأَعْشَى:

و كُلَّ كُمَيْتٍ كجِذْعِ الطَّرِيـ # قِ يَجْرِي على سَلِطَاتٍ لُثُمْ‌ [٥]

و عِنْدَه طُرُوقٌ من الكَلامِ، واحِدُه طَرْقٌ ، عن كُراع، قالَ ابنُ سِيدَه: و أَراهُ يَعْنِي ضُروباً من الكَلامِ.

و أَطرَقَ الرَّجُلُ الصَّيْدَ: إِذا نَصَبَ له حِبالَةً.

و أَطْرَقَ فُلانٌ لفُلانٍ: إِذا مَحَلَ به ليُلْقِيَه فِي وَرْطَةٍ، أُخِذَ من الطَّرْقِ ، و هو الفَخُّ. و من ذََلِك قِيلَ للعَدُوِّ: مُطْرِقٌ ، و للسَّاكِت مُطْرِقٌ .

و طَارِقٌ : اسمٌ.

و قَبِيلة من إِياد.

و جَبَلُ طارِقٍ : من بلادِ الأَنْدَلُس، يُقابِلُ الجَزِيرَةَ الخَضْراءَ. و اشتَهَر بجَبَلِ الفَتْحِ، مَنْسوبٌ إِلى طارِقٍ ، مَوْلَى مُوسَى بنِ نُصَيْرٍ، و العامَّةُ تقولُ: جَبَلُ الطّارِ.

و طارِقُ بنُ عبدِ الرَّحْمََن، و طارِقُ ابن قُرَّةَ، و طَارِقُ بن مُخاشِن، و طارِقُ ابن زِيادٍ: تابِعِيُّون.

و اختُلِفَ في طارِقِ بنِ أَحْمَر، فقِيلَ: تابِعيٌّ، و هو قَولُ الدَّارَقُطْنِيّ، و أَوردَه ابنُ قانِعٍ في مُعْجَمِ الصَّحابَةِ، و الأَول أَصحُّ.

و طارِقُ بن أَشْيَمَ الأَشْجَعِيُّ، و طارقُ بن زِيادٍ، و طارِقُ بن سُوَيْدٍ الحَضْرَمِيُّ، و طارِقُ بنُ شَرِيكٍ، و طارِقُ بنُ شِهابٍ، و طارِقُ بن شَدّادٍ، و طارِقُ بن عُبَيدٍ،

[١] اللسان و قبله أربعة أشطار.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٨٤ و انظر تخريجه فيه.

[٣] ديوانه ط بيروت برواية «قافلا» و صدره فيه ص ١١٤.

وزان النسيلُ عن زحاليف متنه.

[٤] عن اللسان و بالأصل «فيه» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ برواية: «يردي» بدل «يجري» .