و بَنَقَ : إِذا غَرَسَ شِراكاً واحِداً من الوَدِيِّ، كأَبْنَقَ ، و بَنَّقَ تَبْنِيقاً ، و كذََلك نَبَّق، بتَقْدِيم النُّونِ، فيُقال: نَخْلٌ مبَنَّقٌ ، و مُنَبَّقٌ: كلُّ ذََلِكَ عن ابْن الأَعْرابِيِّ.

و بانُوقَةُ : امرأَةٌ.

و بَنَّقَ بالمَكانِ تَبْنِيقاً : إِذا أَقامَ‌ بِهِ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: بَنَّقَ كلامَه‌ : إِذا جَمَعَه و سَوَّاه‌ و قد بَنَّقَ الكِتَابَ، و في الأَساس: بَنَّقَ الكِتابَ: زَرَّه، و إِذا فَرَغْتَ من قِراءَةِ الكِتاب فبَنِّقْه ، و لا تَضَعْهُ غيرَ مُبَنَّقٍ .

قال: و في النَّوادِرِ: بَنَّقَ فلانٌ‌ كِذْبَةً حَرْشاءَ، و بَلَّقَها [١] :

إِذا صَنَعَها و زَوَّقَها.

و بَنَّقَ ظَهْرَه بالسَّوْطِ و بَلَّقَه، و قَوَّبَه، و فَتَّقَه، و فَلَّقَه، أَي:

قَطَعَه.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: بَنَّقَ الشَّيْ‌ءَ : إِذا قَلَّدَه.

و بَنَّقَ القَمِيصَ: جَعَلَ له بَنِيقَةً قال رُؤْبَةُ:

مُوَشَّحَ التَّبْطِينِ أَو مُبَنَّقَا

و من المَجازِ: بَنَّقَ الجَعْبَةَ : إِذا فَرَّجَ أَعْلاَها، و ضَيَّقَ أَسْفَلَها يُقال: جَعْبَةٌ مُبَنَّقَةٌ ، أَي: مُفَرَّجَةٌ، قاله ابنُ عَبّادٍ، و في الأَساسِ: جَعْبَةٌ مُبَنَّقَةٌ : زِيدَ في أَعْلاهَا شِبْهُ بَنِيقَةٍ لتَتَّسِعَ.

*و مما يُسْتَدرك عليه:

بَنَّقَ الكِتابَ: جَوَّدَه و جَمَعَه، لغةٌ في نَبَّقَه، و قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

إِذا اعْتَفاها صَحْصَحانُ مَهْيَعُ # مُبَنَّقٌ بآلِه مُقَنَّعُ‌ [٢]

قالَ الأَصْمَعِيُّ: يَقُولُ: السَّرابُ في نَواحِيه مُقَنَّعٌ، قد غَطَّى كُلَّ شَيْ‌ءٍ منه.

و البَنِيقَةُ : السَّطْرُ من النَّخْلِ.

و طَريقٌ مُبَنَّقٌ ، أَي: واسِعٌ، و هو مَجازٌ. و مَفازَةٌ مَبْنُوقَةٌ بأُخْرَى: مَوْصُولةٌ بها، و هو مَجازٌ أَيضاً.

و البَنِيقَتانِ : عُودانِ في طَرَفَيِ المِضْمَدِةِ. *و مما يُسْتدرَكُ عليه:

بنبق [بنبق‌]:

بَنْبَق ، كجَعْفَرٍ: جَدُّ أَبِي تَمّام مُحمَّدِ بنِ مُحمّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حامِدٍ النُّعْمانِيِّ، أَحَدِ شُيُوخِ أَبي طاهِرٍ السِّلَفِيِّ، هََكذا ضَبَطَه الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في التَّبْصِير، و قَرَأْتُ بخَطِّهِ في الأَرْبَعِين البُلْدانِيَّةِ ما نَصُّه «ابن بَنْبُو» هََكَذا بالواو، فانْظُر ذََلِك.

بوق [بوق‌]:

البُوقُ ، بالضَّمِّ: الَّذِي يُنْفَخُ فيه‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ، قال‌ [٣] : و قد تكَلَّمَتْ به العَرَبُ، و لا أَدْرِي ما أَصْلُه.

قلتُ: و ذَكَر الشِّهابُ في العِنايَةِ أَنَّه مُعَرَّبُ بُورِي.

و قِيلَ: هو الَّذِي‌ يُزْمَرُ فيه، عن كُراع، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

زَمْرَ النَّصارَى زَمَرَتْ في البُوقِ

هََكَذا هو في الصِّحاح، و هو للعُلَيْكِمِ الكِنْدِيِّ.

و البُوقُ : الباطِلُ‌ عن أَبِي عَمْرٍو، كما في الصِّحاحِ، زادَ غيرُه: و الزُّورُ قال حَسّان يَرْثِي عُثْمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما:

ما قَتَلُوه على ذَنْبٍ أَلَمَّ بهِ # إِلاّ الَّذِي نَطَقُوا بُوقاً و لم يَكُنِ‌

هََكذا رواهُ ابنُ فارِسٍ‌ [٤] و الأَزْهَرِيُّ و الجَوْهَرِيُّ، و الذي في شِعْرِه: «زُوراً» و لم يَعْرِفْ شَمِرٌ البُوقَ في هََذا الشِّعْر، كَذَا في العُبَابِ، و في اللِّسان: قال شَمِرٌ: لم أَسْمَعِ البُوقَ في الباطِلِ إِلاَّ هُنا، و لم يَعْرِفْ بَيْتَ حَسّان.

و البُوقُ : مَنْ لا يَكْتُمُ السِّرَّ عن اللَّيْثِ‌ و يُفْتَحُ. قالَ: و البُوقُ أَيضاً: شِبْهُ مِنْقابٍ‌ كذا في النُّسَخ، و الصوابُ: «مِنْقاف» مُلْتَوِي الخَرْقِ، و رُبّما يَنْفُخُ فيه الطَّحّانُ‌ فيَعْلُو صوتُه، فيُعْلَمُ المُرادُ به، قالَ اللَّيْثُ: و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للعَرْجِيِّ:

[١] في التهذيب: و بوّقها و بلّقها.

[٢] في التهذيب لأبي النجم. و فيه: اعتقاها.

[٣] انظر الجمهرة ١/٣٢٤.

[٤] المقاييس ١/٣٢٠.