و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: البَكْباكُ : القَصيرُ جدّاً و هو الذي‌ إذا مَشَى تَدَحْرَجَ مِنْ قِصَرِهِ و قالَ أبو عُبَيدٍ: أحْمَقُ باكٌّ تاكٌ‌ و بائِكٌ تائِكٌ‌ لا يَدْرِي صَوابَه من خَطَئِهِ‌ [٢] و في المُحِيْطِ: هو الذي يتكلَّمُ بمَا يَدْرِي و بمَا لا يَدْرِي؛ و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: البُكُكُ بضَمَّتَيْنِ الأَحْداثُ الأَشِدَّاءُ قالَ‌ و أَيْضاً الحُمُرُ النَّشيطَةُ و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: يُقالُ: إنَّه لبُكائِكٌ كعُلابِطٍ أَي‌ مَرِحٌ‌ هبص‌ و قالَ غيرُهُ: باكْباكٌ : اسمُ‌ رجُلٍ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

جَمْع بَكْبَاك أي: كَثِيْرٌ، و رَجُلٌ بَكْبَاكٌ أي غَلِيْظٌ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ؛ يُقالُ للجَارِيةِ السَّمِيْنةِ بَكْباكَةٍ و كَبْكَابةٍ و وَكْواكةٍ و كَوْكَاةٍ و مَرْمَارَةٍ و رَجْرَاجَةٍ.

و الأَبَكُّ جَمَاعَة الحُمُرِ عنِ ابنِ الأَعْرَابيِّ و قَدْ تَقَدَّمَ؛ و يُقالُ: بَكَكْتُ يا فُلان بالكسر تَبُكّ بالفتحِ أي جَذَمْتُ عَنِ ابنِ عَبَّادٍ قالَ: و بَكَّها بحَمْلِه أَثْقَلَها؛ قالَ: و ما بَكَّ الدَّابة جَهَدَها في السَّيْرِ؛ قالَ: و رَجُلٌ بَكْبَاكٌ : يُبَكْبِكُ كلَّ شَيْ‌ءٍ أي يَهزُّهُ و يَنْفضُهُ؛ و البَكْبَكَةُ حَنِيْنُ الناقَةِ و صَوْتها. و تَبَكْبَكُوا عَلَى فُلانٍ ازْدَحَمُوا عَلَيه. و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: تَبَاكَّتِ الإِبِلُ ازْدَحَمَتْ عَلَى الماءِ.

و الأَبَكَّان تَثْنِيَة الأَبَكِّ جَبَلاَنِ يُشْرِفَانِ عَلَى وَجْهِ‌ [٣] الهدار باليَمَامةِ؛ و باَكَّةُ : بتَشْدِيدِ الكَافِ حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ مِنْ نَوَاحِي بَرْ بُشْتَر و هو اليَوْم بَيَدِ الإِفْرَنج نَقَلَهما يَاقُوتُ.

بلدك [بلدك‌]:

ابْلَنْدَكَ الشَّيْ‌ءُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صَاحِبُ اللِسَانِ؛ و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: أي‌ اتَّسَعَ‌ ؛ قالَ: و ابْلَنْدَكَ الحَوْضُ اسْتَوَى بالأَرضِ‌ كما في العُبَابِ و التَّكْمِلَةِ.

بلسك [بلسك‌]:

البَلْسَكاءُ [٤] بفتحِ الباءِ و سكونِ اللاَّمِ‌ و فتحِ السينِ المُهْمَلَةِ هكذَا ضَبَطَه أبو سَعِيْدٍ. و زَادَ ابنُ عَبَّادٍ:

البِلْسِكاء بكَسْرَتَيْنِ‌ [٥] . و كِلاَهُمَا بالمدِّ و نُقِلَ القصْرُ أَيْضاً في اللغَةِ الأوْلَى عَنْ أبي حيان و ناظِرِ الجَيْش و الطَّائِيّ في شُرُوحِ التَّسْهِيْل، و قَدْ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و هو نَبْتٌ يَنْشَبُ في الثِيابِ فلا يكادُ يُفارقُها و يتَخَلَّصُ منها قالَ أبو سَعِيْد:

سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً بحضْرَةِ أبي العَمَيْثَلِ: نُسمى هذا النَّبْت هكذَا بتِهَامَة فكَتَبَه أَبو العَمَيْثَلِ و جَعَلَه بَيْتاً مِنَ الشّعْرِ ليَحْفَظَه:

تُخَبِّرُنا بأَنّك أَحْوَزِيٌّ # و أَنْتَ البَلْسَكَاءُ بنا لُصُوقا [٦]

بلعك [بلعك‌]:

البَلْعَكُ كجَعْفَرٍ الناقَةُ المُسْتَرْخِيَةُ أو المُسِنَّةُ كما في الصِّحَاحِ؛ قالَ ابنُ بَرًيّ: هذا قَوْل ابنِ دُرَيْدٍ و لم يَذْكُرِ المُسِنَّة أَحَدٌ غَيْرُه؛ و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هي البَلْعَكُ و الدَّلْعَك للناقَةِ الثَّقِيْلةِ أو هي‌ الضَّخْمَةُ الذَّلولُ‌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه قالَ: و البَلْعَكُ الرجُلُ البَلِيدُ [٧] ؛ و قال الليْثُ: هو الجَمَلُ البَلِيْدُ؛ و البَلْعَكُ اللَّئِيمُ الحَقيرُ. و في النَّوَادِرِ:

رَجُلٌ بَلْعَكٌ يُشْتم و يُحَقَّر فلا يُنْكِرُ ذلِكَ لمَوْتِ نَفْسِه و شدَّةِ طَمَعِه و قِلَّة حَمِيتِه. و البَلْعَكُ ضَرْبٌ منَ التَّمْرِ لُغَةٌ في البَلْعَقُ‌ و بَلْعَكَهُ بالسَّيْفِ قَطَعَهُ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

بلك [بلك‌]:

بَلَكَهُ بَلْكاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ؛ و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو مِثْل‌ لَبَكَهُ‌ لَبْكاً و سَيَأْتي، قالَ: و البُلُكُ بضَمَّتَيْنِ أَصْواتُ الأَشْداقِ إذا حَرَّكَتْها الأَصابِعُ من الوَلَعِ و قالَ أبو سَعْدٍ ابنِ السمْعَانيّ: بالَكُ كهاجَرَ قَرْيَةُ أبي مَعْمَرٍ أَحْمَد بن عَبْدِ الوَاحِدِ البَالكيّ الفَقيهِ‌ الهَرَويّ، أُظُنَّها مِنْ قُرَى هُرَاة و نَوَاحِيْها.

[٨] (*) في القاموس: «الأَجْذَم» بدل: «الاجدم» .

[١] الرجز في التكملة، و فيها «بأذلعي» .

[٢] في التهذيب: «لا يدري ما خطأه من صوابه» و في اللسان: لا يدري ما خطؤه و صوابه.

[٣] في معجم البلدان: رحبة.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: البَلْسَكُ.

[٥] في القاموس: «بكسرهما» يعني بكسر الباء و السين، و الذي في التكملة: البِلْسَكاء بالكسر لغة في البَلْسكاء.

و ضبطت في اللسان بالقلم بفتح الباء و السين و بكسرهما.

[٦] اللسان و التكملة.

[٧] في القاموس: الرجل البليد اللئيم بدون لفظة «واو» .