كَكَتِف‌ الأُولى مُخفَّفة عن الأَخِيرة، و ١٦- في الحَدِيث : «فإِذا نَبِقُها مثلُ قِلال هَجَر» . و فيه لُغَةٌ رابِعَةٌ. و هي النِّبَق ، كعِنَبٍ، ذكرها صاحبُ اللِّسانِ، واحِدَتُه بهاءٍ في الجَمِيع.

و قال الجَوْهَريُّ: الواحِدَةُ نَبِقَةٌ ، و نَبِقٌ و نَبِقات مثال كَلِمة و كَلِم و كَلِمات. و أَنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

في قَعْرِهِ كالنَّبِقِ الجَنِيِ‌ [١]

و قالَ أَبو عَمْروٍ: النَّبْقُ دَقِيقٌ يَخرُجُ من لُبِّ جِذْع النَّخْلة حُلْوٌ، يُقَوَّى بالدِّبْسِ‌ [٢] ، ثم يُجعَلُ نَبِيذاً فيكونُ نِهايةً في الجَوْدَةِ. و يُقالُ لِنَبِيذِه: الضَّرِيُّ.

و ذو نَبِقٍ ككَتِف، أَو كَجَبَلٍ: ع. قالَ الرَّاعِي:

تَبيَّنْ خَلِيلي هل تَرَى من ظَعائِن # بذِي نَبَقٍ زالَتْ بهِنَّ الأَباعِرُ [٣] ؟

و نَبَّقَ بها تَنْبِيقاً ، و أَنْبَقَ : إِذا حَبَقَ‌ حَبْقاً غَيْر شَدِيدٍ عن أَبِي زَيْدٍ.

و قالَ غَيرُه: يُقالُ: أَنبَقَ : إِذا حَبَقَ بصَوْتٍ، و طَحْرَب بغَيْر صَوْتٍ، و إِذا عَظُم الصَّوتُ قِيل: رَدَم.

و المُنَبَّقُ كمُعَظَّم و مُحَدِّث: المُسْتَوِي المُهَذَّب المُصْطَفُّ على سَطْرٍ من النَّخْلِ و غَيرِها من سائِرِ الأَشْياءِ، و أَنشَدَ ابنُ دُرَيْد، و قالَ ابنُ بَرّي: هو للمُتَلَمِّسِ:

أَ لكَ السَّدِيرُ و بارِقُ # و أُبايِضٌ و لك الخَوَرْنَقْ

و البَيْتُ ذُو الشُّرُفاتِ من # سِنْدادَ و النَّخلُ المُنَبَّقْ [٤]

و قال امرؤُ القَيْس:

و حَدِّثْ بأَنْ زالَت بلَيْلٍ حُمولُهُم # كنَخْلٍ من الأَعراضِ غَيرِ مُنَبَّقِ

يُروَى بالوَجْهَين. و النَّبِيقَة كسَفِينة: زَمَعَةُ الكَرْمِ إِذا عَظُمَتْ‌ ، نقَلَه الصاغانيُّ.

و أَبو نَبْقَة ، كَحَمْزة: جَدُّ جَماعة من بَنِي المُطَّلِب‌ بنِ عبدِ مَناف، ثم من بَنِي الحارِثِ منهم.

و انْتَبَق الكَلامَ‌ انْتِباقاً ، و انتَبطَه انتِباطاً: استَخْرجَه‌ عن أَبي زَائِدَةَ، و أَبِي تُرابٍ.

و انْباقَ عليهم بالكَلامِ، أَي: انْبَعَث مثل انْباع‌ أَجوَفُ، و مَوضِعُه: «ب و ق» كما تَقدَّم، و وَهِم الجَوْهَري‌ في ذِكْرِه هنا. و قد نَبَّه على ذلك ابنُ بَرِّيّ في حَواشِيه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

نَبَّقَ الكِتَابَ تَنْبِيقاً ، و نَمَّقَه تَنْمِيقاً: سَطَّره، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. قالَ الزَّمخشَرِيُّ: و منه شَجَرٌ مُنَبَّقٌ ، أَي:

مُسَطَّرٌ.

و نَبَّق النَّخْلُ تَنْبِيقاً : فَسَدَ و صارَ تَمْرُه صَغِيراً مثلَ النَّبِقِ ، و قِيل: نَبَّقَ : أَزْهَى. و قالَ المُفَضَّلُ في قولِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ السابِق: غير مُنَبِّق ، أَي: غير بالِغٍ.

و التَّنْبِيقُ : التَّرتِيبُ.

و قالَ الفَرّاءُ: النُّباقِيُّ مأْخُوذٌ من النُّباقِ ، و هو الحُصاصُ الضَّعِيفُ.

و مُنَيْبِقٌ بالتَّصغِيرِ: ابنُ حاطِب الجُمَحِيُّ: صحابِيٌّ استُشْهِدَ يوم أُحُد، نَقَلَه الحافظُ.

و نَيْبَقُ القَمِيصِ: نَيْفَقُه، و سيَأْتِي.

و عبدُ اللََّه بنُ العَلاءِ بن أَبِي نَبْقَة : مُحَدِّث.

نتق [نتق‌]:

نَتَقَه يَنْتِقُه ، و يَنْتُقُه ، نَتْقاً : زَعْزَعَه‌ و هَزَّه، و منه قَوْلُه تَعالَى: وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ [٥] قال أَبُو عَبيْدٍ:

أَي زَعْزَعْناهُ فاستَخْرَجْناه من مَكانِه. و ١٦- جاءَ في الخَبَرِ أَنّه اقْتُلِعَ من مَكانِه. و ١٦- قالَ الفَرّاءُ : أَي رَفَعْناه على عَسْكَرِهم فَرْسخاً في فَرْسَخ، و أَظَلَّ عليهم، فقالَ لهم سَيِّدُنا مُوسَى عليه و على نَبِيِّنا السّلامُ: إِمّا أَنْ تَقْبَلُوا التَّوراةَ و إِمّا أَن يَسْقُطَ عليكم.

و نَتَقَ السِّقاءَ و الجِرابَ، و غَيْرَهما من الأَوْعِيَة نتْقاً : إِذا

[١] الجمهرة ١/٣٢٢.

[٢] في التهذيب و اللسان و التكملة: بالصَّقْر.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١١ برواية: «تَبَصَّرْ خليلي» و ضبط نبق ككتف، و انظر تخريجه فيه.

[٤] انظر الجمهرة ١/٣٢٢ و ٣٢٣.

[٥] سورة الأعراف الآية ١٧١.