و انْتَبَكَ القَومُ‌ أي‌ انْطَوَوْا على شَرٍّ كاحْتَبَكُوا و النَّبْكُ بالفتحِ: ة بوادِي الذَّخائرِ بين حِمْص و دِمَشْقَ‌ شديدةُ البردِ، أَخْبَرَني بذلك مَنْ شاهَدَه، و منه قَوْلُ العامَّةِ: بَين الفارة و النَّبك بنات الملوك تَبْكِي أي من شدَّةِ البَرْدِ. و نُبَاكُ :

كغُرابٍ فَرَسُ السَّفَّاحِ بنِ خالِدٍ قالَهُ أبو النَّدَى، قالَ: و فيه يقولُ:

و إني لن يُفَارِقني نُبَاكُ # تَخالُ الشدّ و التقريبَ دِينا

و قالَ أَيْضاً: فَرَسُ كُلَيْبِ بنِ رَبيعَةَ بن الحارِثِ بن جُشَم بن بَكْرٍ التَّغْلَبِيَّيْنِ و نُبَاكُ : ع‌ و منه قول الأَعشى:

و قَدْ مَلأَتْ بكرٌ و من لَفّ لَفّها # نُبَاكاً فقوّا فالرجا فالنَّوَاعِصا [١]

أو هو بهاءٍ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٢] . قالَ نَصْر: هو مَوْضِعٌ يمانٍ أو تهامٍ، و يُرْوَى باللامِ أَيْضاً كما سَيَأْتي. و النُّبوكُ بالضم ع‌ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٣] : و قال نَصْرُ هي: أَرْضٌ جَرْعاءُ بأَحْساءِ هَجَرَ. و مَكانٌ نابِكٌ مُرْتَفِعٌ‌ و يقالُ: هضَابٌ نَوَابِكٌ قالَ ذُو الرِّمَّةِ:

و قد خَنَّقَ الآلُ الشِّغافَ و غَرَّقَتْ # جَوارِيه جُذْعانَ الهِضَابِ النَّوابِكِ [٤]

و تَنْبُوكُ : ع‌ أَوْرَدَه الصَّاغَانيُّ في التاءِ مع الكافِ. و قال ابنُ سِيْدَه: و إنّمَا قَضَيْنا على تائهِ بالزِّيادةِ و إنْ لم يقضَ على التّاءِ إذا كانت أَوّلاً بالزيادَةِ إلاَّ بدَلِيلٍ لأَنَّها لو كانت أَصْلاً لكانَ وزْنُ الحرفِ فَعْلولاً و هذا البناءُ خارجٌ عن كلامِهم إلاَّ ما حَكَاه سِيْبَوَيْه من قولِهم: بنُو صَعْفُوقٍ قال رُؤْبَةُ:

بشِعْبِ تَنْبُوكَ و شِعْبِ العَوْثَبِ‌ [٥]

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

نَبَكَةُ الشَّجرةِ محرَّكةً جُرْثُومَتُها. و النَّبَكُ : بالفتحِ موضِعٌ بَيْن ضجوة و مضيق جبة من منازِلِ حاجِّ مِصْرَ و قد ذَكَرَه الأبوصيرى في همزيته و لم يَعْرِفْه الشيْخُ ابنُ حجر المَكِّي شارِحُها، و ضَبَطَه شمسُ الدِّين بن الظهير الطرابلسي الحَنَفِي في مَنَاسِكِه بالتَّحْريك.

و أَبو القاسِمِ نَصْرُ بن علِيٍّ التُّنْبُوكيُّ بالضمِ الوَاعِظ سَمِعَ منه الحَسَنُ بنُ شهابٍ العُكْبُرِيّ هكذا ضَبَطَه الحافِظُ و قد مرَّ شيْ‌ءٌ من ذلك في فصلِ التاءِ مع الكافِ فراجِعْه.

و قال نَصْرُ: تَنْبُوك : بالفتحِ ناحيةٌ بين أَرَّجَان و شِيْراز.

قُلْتُ: و إِليها نُسِبَ أبو القَاسِمِ المذكور.

نتك [نتك‌]:

النَّتْكُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللَّيْثُ: هو جَذْبُ شي‌ءٍ تَقْبِضُ عليه ثم تَكْسِرُهُ إليك بِجَفْوَةٍ. قال الأَزْهَرِيُّ:

هو النَّتْرُ أَيْضاً. و قالَ غيرُه: نَتَكَ ذَكَرَه يَنْتِكُهُ نَتْكاً اسْتَبْرَأَ بعدَ البَوْلِ‌ أي على أَثَرِه، و كذلك نَتَرَه‌ و نَفَضَهُ‌ حتى يَنْقَى ممَّا فيه. و نَتَكَ الشَّعَرَ مثل‌ نَتَفَه‌ لُغَةٌ يَمانِية.

ندكن [ندك‌]:

أندُكانُ بالفتحِ و ضم الدَّالِ المهملةِ أَهْمَلَه الجماعَةُ. و قالَ ياقوتٌ في المُعْجَم: هي: ة بِفَرْغانَةَ منها أبو حفْص‌ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ طاهِرٍ الأَنْدُكانيُّ الصَّوفيُ‌ كان شَيْخاً مُقْرِئاً عَفيفاً صالحاً عالماً بالرِّوايات‌ [٦] في القِرَاآت خَرَجَ إِلى قَاشَان و خَدَمَ الفُقَهَاء بالخانقاه بها سَمِعَ ببُخَارَى الفَضْل بَكْرُ بنُ محمَّدِ بنِ علِيّ الزَّرَنْجَرِيّ، و بمرو أَبَا الرجَاء المؤمل بن مسرور الشَّاشيّ، و كانَ وِلادتُه تقديراً في سَنَة ٤٨٠ ببلدِه. قُلْتُ: و توفي في جَمَادَى الأُوْلَى سَنَة ٥٤٥. ثم قالَ: و أَنْدُكَانُ أَيْضاً: ة بِسَرَخْسَ بها قَبْرُ الزَّاهِدِ أحمدَ الحَمَّادِيِ‌ [٧] يُزَارُ و يُتَبَرَّكُ به، و المنَاسِبُ إِيْرَاد هذه اللفظة في حرفِ الأَلِفِ لأَنَّ التكلمة أَعْجَمِيَّة.

نزك [نزك‌]:

النِزْكُ بالكسرِ و يُفْتَحُ‌ و هذه نَقَلَها ابنُ القَطَّاع.

ذَكَرُ الضَّبِّ و الوَرَلِ و له نِزْكانِ على ما تَزْعَم العَرَب قالَهُ أَبو زِيادٍ: أي قَضِيْبان و منهم مَنْ يقولُ نَيْزكانِ و للأُنْثَى قُرْنتان أي رحمان. قالَ الأَزْهَرِيُّ: و أَنْشَدَني غلامٌ من كُلَيْب‌ [٨] :

تَفَرَّقْتُمُ لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ # تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ و الأَصلُ واحدُ [٩]

ق-في التهذيب: و الذي شاهدت العرب عليه في النباك أنها روابي الرمال في الجرعاوات الليّنة، الواحدة نَبَكة.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٩٩ برواية: فأحواض الرجا.

[٢] الجمهرة ١/٣٢٧.

[٣] الجمهرة ١/٣٢٧.

[٤] اللسان و الأساس باختلاف الرواية و جزء منه في الصحاح.

[٥] اللسان.

[٦] في معجم البلدان: قرأ القرآن و خرج....

[٧] قال: و في اللباب: الخماري.

[٨] في التهذيب: معلّى الكليبي.

[٩] التهذيب و اللسان.