مُشْكانُ : ة بإِصْطَخْرَ و مُشْكانُ : ة بِفَيْروزَ آبادِ [١] فارِسَ و أَيْضاً: ة مِنْ عَمَلِ هَمَذانَ‌ [٢] بالقُرْبِ من قَرْيةٍ يقالُ لها روداور [٣] منها أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ بن أَحْمَدَ المُشْكَانيُّ خَطِيب روداور رَوَى عنه أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانيّ.

و مُشْكانُ الحَمَّالُ التابِعِيُ‌ يَرْوِي عن أَبي ذَرٍّ و عنه زِيَادُ بنُ جَمِيْل أَوْرَدَه ابن حَبَّان في الثَّقَاتِ؛ و مَعْروفُ بنُ مُشْكانَ المُقْرِى‌ءُ من رُوَاةِ عَبْد اللََّه بن كَثِير المكِّيِّ، و حَكَى فيه عَبْدُ الغَنِيّ الخِلافَ، قيلَ: هو بالمُهْمَلةِ. و قيلَ بالمُعَجمةِ؛ وَ عطْوانُ بنُ مُشْكانَ التابِعِيُ‌ رَوَى حدِيْثَه يَحْيَى الحمانيّ هكذا ضَبَطَه الأَمِير بالمُعْجمةِ و رَجَّحَه و قالَ: إِنَّ عَبْدَ الغنِيّ ضَبَطه بالمُهْمَلةِ [٤] ، و محمدُ بنُ مُشْكانَ السرخسيُّ مُحَدِّثونَ. و فاتَهُ أَبُو سَعِيْد مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللََّهِ بن إِبْرَاهيم بن مُحَمَّدٍ بنِ أَحْمَدَ بنِ غالِب بنِ مُشْكَان المَرُوزِيُّ المُشْكَانيُّ رَوَى عنه الدَّارَقُطْنِي.

و مُشْكَان أَيْضاً مدينةٌ بقهستان كذا في مُعْجم السفر للسَّلَفِي في ترجمةِ أَبي عَمْرو و عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بن الحَسَنِ‌ [٥] المُشْكانيّ . و مُشْكُدانَةُ بالضم‌ مَعْناه حَبَّةُ المِسْك، لُقِّبَ به عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرٍ المُحَدِّثُ لِطيبِ ريحِهِ‌ و قد أَعادَه المُصَنِّفُ في النونِ أَيْضاً بناءً على أَنَّ النونَ أَصْلٌ. قالَ شَيْخُنَا: و هو الظاهِرُ لأَنَّه لفظٌ أَعْجَمِيٌّ موضُوعٌ لموضعٍ فالقَوْلُ بأَصَالَةِ حُرُوفِها هو الظاهِرُ.

قُلْتُ: و قَوْلُه موضوعٌ لموضعٍ خَطَأٌ فتأمَّل.

مصطك [مصطك‌]:

المَصْطَكا بالفتح و الضم‌ أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ.

و يُمَدُّ في الفَتْحِ فقطْ قال ابنُ الأَعْرَابيِّ: المُصْطَكَاءُ بالمدِّ و مِثْلُه ثَرْمَداءُ مَوْضِعٌ‌ [٦] على بناءِ فَعْلَلاء، هو عِلْكٌ رومِيٌّ. قال الأَزْهَرِيُّ في الثلاثي: ليس بعربيٍّ و الميمِ أَصْلِية و الحَرْف رُبَاعِيّ. و قالَ أَبُو حَنِيْفة: هو عِلْكُ الرّوم، و ليس‌من نَبَاتِ أَرْضِ العَرَبِ، و قد جَرَى في كَلامِها و تَصَرَّف.

قالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:

تَقْذِفُ عَيْناه بعِلْكِ المُصْطَكَا [٧] .

قُلْتُ: و أَنْشَدَنا شَيْخُنَا المَرْحوم الرضى عَبْدُ الخالِقِ بنُ أَبِي بَكْرٍ المزجاجيِّ الزبيديِّ تَغَمَّده اللَّهُ برحمتِه لبعضِ شُعَراءِ اليَمَنِ في صِفَةِ القَهْوةِ القشرية:

كأنها و المَصْطَكا من فوقِها # فصّ عقيقٍ فيه نقشٌ من ذهبْ‌

و قالَ الأَطبَّاءُ: أَبْيَضُهُ نافِعٌ للمَعِدَةِ و المَقْعَدَةِ و الأَمْعاءِ و الكَبِدِ و السُّعالِ المُزْمِنِ شُرْباً و النَّكْهَةِ و اللِّثَةِ و تَفْتيقِ الشَّهْوَةِ و تَفْتيحِ السُّدَدِ و دَواءٌ مُمَصْطَكٌ خُلِطَ به. و المُصْطَكَا و المُصْطَكَاوِيُّ : نَوْعٌ من المشْمِشِ رائِحَتُه كالمُصْطَكَا.

معك [معك‌]:

مَعَكَهُ أي الأَديم و نَحْوه‌ في التُّرابِ كَمَنَعَهُ‌ مَعْكاً دَلَكَهُ. و في المُحِيْطِ: عَفَّرَه. و مَعَكَه بالقِتالِ و الخُصومَةِ و الحَرْبِ‌ لَواهُ. و مَعَكَهُ دَيْنَهُ‌ يَمْعَكُهُ مَعْكاً و كذا مَعَك به‌ إذا لَواهُ و مَطَلَهُ به‌ و دَافَعَهُ‌ فهو مَعِكٌ ككتِفٍ و مِنْبَرٍ و مُماعِكٌ أي مُطَوَّلٌ و قد مَاعَكَهُ و دالَكَهُ‌ و المَعِكُ ككتِفٍ الأَلَدُّ شديدُ الخُصُومَةِ قال رُؤْبَةُ:

و لست بالخبّ و لا الجدب المَعِك

و ١٦- في حدِيثِ ابن مَسْعُودٍ رَضِيَ اللََّه عنه رَفَعَه : «لو كانَ المَعْكُ رجلاً لكانَ رَجُلَ سَوْءٍ» . و ١٦- في حدِيثِ شُرَيْح :

« المَعْكُ طرفٌ من الظُّلْم» . يُريدُ اللَّيَّ و المَطْلَ في الدِّين.

و المَعِكُ : الأَحْمَقُ. و قد مَعُكَ ككَرُمَ‌ مَعَاكةً أَنْشَدَ ثَعْلَبُ:

و طاوَعْتُماني داعِكاً ذا مَعاكَةٍ # لعَمْري لقد أَوْدَى و ما خِلْتُهُ يُودِي‌ [٨]

و تَمَعَّكَ تَمَعّكاً تَمَرَّغَ‌ في التُّرابِ و تَقَلَّبَ فيه‌ و مَعَّكْتُها تَمْعِيكاً مَرَّغْتُها في التَّرابِ أَي الدَّابةُ. و إِبِلٌ مَعْكَى كَسَكْرَى كثيرةٌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه. و يقالُ: وَقَعوا في مَعْكوكاءَ على وزن فعْلولاء و يُضَمُ‌ أي‌ في غُبارٍ و جَلَبَةٍ و شَرٍّ حَكَاه يَعْقُوب في البدلِ، و كأَنّ ميمَهُ بَدَلٌ من باءِ بَعْكُوكَاء أو بضدِّ ذلك.

و مُعْكوكَةُ الماءِ بالضم كَثْرَتُه‌ أَخَذَه من المُحِيطِ و نَصُّه: هو

[١] في القاموس بالذال المعجمة.

[٢] عن القاموس و بالأصل «همدان» بالدال المهملة.

[٣] في معجم البلدان: روذبار.

[٤] تقدم في مستدركات «مسك» .

[٥] انظر معجم البلدان «مشكان» .

[٦] كذا، و لم أجده، و قد نقل الشارح النص عن التكملة، و عن الأنباري ورد في اللسان: المصطكاء قال: و مثله ثرمداء على بناء فعللاء.

[٧] اللسان «صطك» و التكملة.

[٨] اللسان.