أَو هو: من يُقارِبُ خَطْوَه لضَعْفِ بَدَنِه‌ عن ابنِ الأَنبارِيّ، و به فُسِّرَ ١٤,٢,٣- الحَدِيثُ : «أَنّ النبيَّ صلّى اللََّه عليه و سلم كان يُرَقِّصُ الحَسَنَ أَو [٣]

الحُسَيْنَ، و يقولُ:

حُزُقَّةٌ حُزُقَّهْ # تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّهْ‌

» قالَ: فكانَ يَرْقَى حَتّى يَضَعَ قَدَمَيْهِ على صَدْرِ النبيِّ صلّى اللََّه عليه و سلم. قال ابنُ الأَثِير: ذَكَرَها له على سَبِيلِ المُداعَبَةِ و التَّأْنِيس له، و تَرَقَّ: بمَعْنى اصْعَدْ، و عَيْن بَقَّه: كنايةٌ عن صِغَرِ العَيْنِ، و حُزُقَّةٌ مرفوع على خَبَرِ مُبْتَدَأ مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُه: أَنْتَ حُزُقَّة ، و حُزُقَّةٌ الثّانِي كَذََلِك، أَو أَنّه خَبَرٌ مكرَّرٌ، و من لم يُنَوِّنْ حُزُقَّة أَراد يا حُزُقَّة ، فحَذَف حرفَ النِّداءِ، و هو في الشُّذُوذِ كقولِهِم: أَطْرِق كَرا؛ لأَنَّ حرف النِّداءِ إِنَّما يُحْذَفُ من العَلَمِ المَضْمُوم، أَو المُضاف.

و قال الأَصمعِيُّ: رَجُلٌ حُزُقَّةٌ ، و هو: الضَّيِّقُ‌ الرّأْيِ من الرِّجالِ، و النِّساءِ، و أَنشَدَ بيتَ امْرِى‌ءِ القَيْسِ، و قد تَقَدَّم، و في التَّهْذِيب: قال أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ شَمِراً و أَبا سَعِيدٍ يَقُولان: رَجُلٌ حُزُقَّةٌ ، و حُزُمَّةٌ: إِذا كانَ قَصِيراً، و قال شَمِرٌ:

الحُزُقُّ : الضَّيِّقُ القُدْرَةِ و الرَّأْيِ، الشَّحِيحُ، قالَ: فإِن كانَ قَصِيراً دَمِيماً فهو حُزُقَّةٌ أَيضاً.

و قال أَبو عُبَيْدَةَ: الحُزُقَّةُ : هو العَظِيمُ البَطْنِ، القَصِيرُ الّذِي إِذا مَشَى أَدارَ أَلْيَتَيْهِ‌ و في بعضِ النُّسَخِ اسْته‌ كالأُحْزُقَّةِ كطُرْطُبَّةٍ، و الحَزُقَّةُ بفتح الحاءِ، و ضَمِّ الزّاي‌ فهِيَ أَرْبَعُ لُغاتٍ.

أَو رَجُلٌ حَزُقٌّ و حَزُقَّةٌ ، بفتحِ الحاءِ و ضَمِّ الزّايِ، أَو بضَمِّهِما أَي الحاءِ و الزّايِ: قَصِيرٌ يُقارِبُ خَطْوَه، لقِصَرِهِ أَو لضَعْفِ بَدَنِه‌ لا يَخْفى أَنّ هََذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ.

أَو: الرَّجُلُ‌ البَخِيلُ‌ المُتَشَدِّدُ على ما فِي يَدَيْهِ‌ ضَنًّا به و الاسمُ الحَزَقُ ، مُحَرَّكَةً و أَنْشَدَ الأَزْهَريُّ:

فهي تَعَادَى‌ [٤] من حَزازٍ ذِي حَزَقْ

و هو أَيضاً: السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ البَخِيلُ عن ابنِ الأَعْرابِيّ و قِيلَ: هو الضَّيِّقُ الأَمرِ عن شَمِرٍ، و قد تَقَدَّم.

أَو الحُزُقَّةُ : ضَرْبٌ من اللَّعِبِ‌ أُخِذَ من التَّحَزُّقِ ، و هو التَّجَمُّعُ، و منه ١٧- حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ : «اجْتَمَع جَوارٍ فأَرِنَّ و أَشِرْنَ، و لَعِبْنَ الحُزُقَّةَ » .

و حازُوقٌ : اسمُ رَجُلٍ‌ خارِجِيّ رَثَتْهُ‌ أَي: راثِيَتُه، قال أَبو مُحَمَّدٍ: هي‌ ابْنَتُه‌ و اسمُها مُحَيّاةُ أَو أُخْتُه‌ و هو قولُ ابنِ الكَلْبِيِ‌ لا أُمُّه، و وَهِمَ الجَوْهَرِيُ‌ و لكنَّ الذي في نُسَخِ الصِّحاح‌ فجَعَلَتْه‌ امْرَأَتُه‌ حِزاقاً بالكسرِ للضَّرُورَةِ فإِنها أَرادَتْ حازِقاً ، أَو حَازُوقاً ، فلم يستَقِمْ لها الشِّعرُ، فغَيَّرَتْه، و مثلُه كثيرٌ، و نِسْبَةُ المُصَنِّف هََذا القَوْلَ للجَوْهرِيِّ خَطَأٌ، فإِنّه إِنّما قالَ: امرأَتُه، و مثلُه نَصُّ ابنِ سِيدَه، و البَيْتُ هََذَا على ما أَنْشَدَه أَبو مُحَمَّد بنُ الأَعرابِيِّ في كتابِ الخَيْلِ عند ذكرِ «لاحِق» قالت أُخْتُه:

أُقَلِّبُ عَيْنِي‌ [٥] في الفَوارِسِ لا أَرَى # جِزاقاً و عَيْنِي كالحَجاةِ من القَطْرِ

و بَعْدَه:

فلَوْ بِيَدِي مُلْكُ اليَمامَةِ لم تَزَلْ # قَبائِلُ تُسْبِينَ العَقائِلَ من شُكْرِ

و في روايةٍ عن أَبي مُحَمَّدٍ أَيضاً:

تَبَصَّرْتُ فِتْيانَ اليَمامَةِ هَلْ أَرَى‌

و روايةُ ابْنِ الكَلْبِيّ:

تَبَصَّرتُ أَظْعانَ الحِجاز فَلا أَرَى‌

و قالَ ابنُ بَرّيّ: هو لخِرْنِقَ تَرْثِي أَخاها حازُوقاً ، و كان بَنُو شُكْر قَتَلُوه، و هُمْ من الأَزْدِ، و قيلَ: البَيْتُ للحَنَفِيَّةِ تَرْثِي أَخاها، و قال الصّاغانِيُّ: قاتِلُ حازُوقٍ هو عَبْدُ اللَّهِ بنُ

[١] في الصحاح: تفكّر.

[٢] في الصحاح: «عن مناهل» و في التهذيب: «كمشي الأتانِ» .

[٣] في النهاية: «و الحسين» .

[٤] في التهذيب: تفادى.

[٥] الأصل و الصحاح و في اللسان: أقلّب طرفي.