و قِيلَ: القَقَّة . صَوْتٌ يُصَوِّتُ به الصَّبِيُّ أَو يُصَوَّتُ‌ له‌ به إِذَا فَزِع من شَيْ‌ءٍ مَكْرُوه، أَو فُزِّعَ‌ إِذا وَقَع في قَذَرٍ، قالَه الزِّمَخْشَرِيُ‌ [١] .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

القِقَّة ، بالكَسْرِ مع التَّشْدِيدِ، هي العِقْيُ الذي يَخْرُج من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ، قَالَهُ الجاحِظُ.

و قال الخَطّابِيُّ: قَقَّة : شَي‌ءٌ يُردِّدهُ الطِّفْلُ عن لِسانهِ قبلَ أَن يَتَدَرَّب بالكَلامِ.

و قَقَّ الصبيُّ يَقَقُّ قَقّاً [و قَقَقاً ]: أَحْدَثَ.

قلق [قلق‌]:

القَلَق ، مُحَرَّكَة: الانْزِعاجُ‌ ، و ١٤- في الحَدِيث :

إِليكَ تَعْدُو قَلِقاً وَضِينُها # مُخالِفاً دينَ النَّصارَى دِينُها

أَخْرَجه الهَروِيُّ عن عبدِ اللََّه بنِ عُمَر، و أَخْرَجه الطَّبَرانِيُّ في المُعْجَم عن سالِم بنِ عبدِ اللََّه عن أَبيه، أَن النَّبيَّ صلّى اللََّه عليه و سلّم أَفاضَ من عَرَفاتٍ و هو يَقُولُ ذََلك و الحَدِيثُ مَشْهُورٌ بابن عُمَر، من قَوْلِه: قَلِقَ الشي‌ءُ قَلَقاً ، و هو أَنْ لا يستَقِرَّ في مكان واحد.

و القَلَقِيُّ مُحَرَّكة: ضَرْبٌ من القَلائِدِ ، و منه قَولُ عَلْقَمَةَ بنِ عَبَدةَ:

مَحالٌ كأَجْوازِ الجَرادِ و لُؤْلُؤٌ # من القَلَقِيِّ و الكَبِيسِ المُلَوَّبِ‌

و في التَّهذِيبِ: و يُقالُ لضَرْبٍ من القَلائِدِ المَنْظُومة باللُّؤلؤ: قَلَقِيٌّ . و قالَ ابنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي إِلى أَيِّ شَيْ‌ءٍ نُسِب، إِلاَّ أَنْ يكونَ مَنْسوباً إِلى القَلَق الَّذِي هو الاضْطِراب، كأَنّه يَضْطَرِبُ في سِلْكِه و لا يَثْبُتُ، فهو ذُو قَلَقٍ .

و رجُلٌ قَلِقٌ و مِقْلاقٌ .

و امرأَةٌ قَلِق الوشاحِ‌ أَي: قَلِقٌ وِشاحُها، قال ذُو الرُّمَّة:

عَجْزاءُ مَمْكُورةٌ خُمْصَانَةٌ قَلِقٌ # عنها الوِشاحُ و تَمَّ الجِسْم و القَصَبُ‌

و رجُلٌ‌ مِقْلاق ، و امرأَةٌ مِقْلاقُ الوِشاحِ: لا يَثبُت على خَصْرها من رِقَّتِها [٢] ، قال الأَعشَى:

رَوَّحَتْهُ جَيداءُ دانِيَةُ المَرْ # تَعِ لا خَبَّةٌ و لا مِقْلاقُ‌ [٣]

و قالَ الزّجّاجُ: أَقْلَقَت النَّاقَة أَي: قَلِق جَهازُها، أَي‌ ما عَلَيْها، و هو قَتَبُها و آلَتُها. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَقْلَقْتُ الشي‌ءَ: جَعَلْتُه قَلِقاً ، و أَقْلقَه الحُزنُ و الفَرحُ.

و ناقة مِقْلاقُ الوَضِين. و أَقْلَقْتُ إِليك وُضُنَ الرّكائب.

و ١- في حَدِيث عَلي رضي اللََّه عنه : « أَقْلِقُوا السُّيوفَ في الغُمُدِ» . أَي: حَرِّكُوها في أَغمادِها قبلَ أَن تَحْتاجُوا إِلى سَلِّها؛ ليَسْهُل عند الحاجة إِليها.

و قَلَقَه من مَكانِه: حَرَّكَه.

و القِلِّقُ ، بكَسْرَتَيْن مُشَدَّدةً، و التِّقِلِّقُ : من طَيْرِ الماءِ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قمق [قمق‌]:

تَقَمَّقَ فلانٌ: إِذا اشْتَكَى، هََكذا في العُبابِ، و قد أَهملَه الجَماعةُ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قندق [قندق‌]:

القُنْداق : صَحِيفةُ الحِسابِ، كما في اللِّسانِ.

و أَوردَه المُصَنِّفُ تَبَعاً للصاغانِيِّ في «ف ن د ق» و هُنا موضعه.

قوق [قوق‌]:

القُوقُ ، بالضَّمِّ، و القَاقُ ، و القِيقُ من الرِّجالِ:

الفاحِشُ الطُّولِ‌ ذكر الثَّلاثةَ أَبُو الهَيْثَمِ، و اقتَصر الجَوهَرِيُّ على الأَولين، قال العَجَّاج:

لا طائِشٌ قَاقٌ و لا عَيِيُ‌

و قال أَبو النَّجْمِ:

[١] كذا و لم يرد في الأساس، و نقله في التكملة و نصها: «إذا فَزِعَ من شي‌ء مكروه قَذِر أو فُرِّغَ» و وردت العبارة في اللسان و النهاية نقلاً عن الزمخشري و انظر الفائق ٢/٣٧٠.

[٢] في اللسان: من رقته.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٢٧ برواية:

«... ذاهبة المر # تع... و لا مملاق»

و بهامشه: المملاق: الكثيرة التملق، و على هذه الرواية فلا شاهد فيه، و المثبت كرواية اللسان.