قال ابن بَرّي: قوله: الفُيُق جمع مُفِيق ، قِياسُه جمع ناقة فَيُوق [٢] ، و أَصلُه فَوُوق ، فأَبدلَ من الواوِ ياء، استِثْقالاً للضَّمَّةِ على الواو، و يُرْوَى الفِيقُ [٣] و هو أَقيسُ.

و الفَواق ، كَسَحابٍ: ثائِبُ اللَّبن بعد رَضاعٍ أَو حِلابٍ.

و تَفوَّقَ شَرابَه: شَرِبه شَيْئاً بعد شَي‌ءٍ، و هو مجاز.

و أَعلاهُم فُوقاً ، بالضم، أَي: أَكثَرُهم حَظّاً و نَصِيباً من الدِّينِ، و هو مُسْتَعارٌ من فُوقِ السَّهْمِ.

و في المَثَلِ «رَددتُه بأَفوقَ ناصِلٍ» : إِذا أَخْسَسْتَ حَظَّه.

و رجع فُلانٌ بأَفوقَ ناصِل: إِذا خَسَّ حظُّه، أَو خابَ.

و مثَلٌ للعَرَب يُضْرَبُ للطَّالب لا يَجِدُ ما طَلَبَ: «رَجَع بأَفْوق نَاصِل» أَي: بسَهْمٍ مُنْكَسِر الفُوقِ لا نَصْلَ له.

و يُقالُ: له من كذا سَهْم ذُو فُواقٍ ، أَي: حَظٍّ كاملٍ.

و فَوَّقَه تفْوِيقاً : فَضَّلَه. و يُقالُ: فَوَّقَنِي الأَمانيَّ تَفْويقاً .

و أَرْضَعَنِي أَفاوِيقَ بِرّه، و هو مَجازٌ. و يَقُولون: أَقبِل على فُوقِ نَبْلِك، أَي على شَأْنِك و ما يَعْنِيك.

و فُوقُ الرَّحِمِ: مَشَقُّه، على التَّشْبِيه.

و الفاقُ : البانُ. و أَيضاً المُشْط، عن ثَعْلب. و بَيتُ الشَّماخ الذي تقدم ذِكرُه مُحتَمِل لهما.

و يقال: ارجِعْ إِن شِئْتَ في فُوقي ، أَي: لِمَا [٤] كُنَّا عليه من المُؤاخاةِ و التَّواصُلِ، عن ابنِ عبّادٍ و الزَّمخشَرِي، و هو مَجازٌ.

و كان فُلانٌ لأَوَّل فُوقٍ ، أَي: أَوَّل مَرْمِيٍّ و هالِكٍ، و هو مَجَازٌ.

و فائِقُ السّامانِيّ: مُحدِّث، رَوَى عن عبد اللَّهِ بنِ محمد بنِ يَعْقُوب السّامانِيّ.

و الفَوْقانِيُّ : ما يلْبَسهُ الإِنسانُ فَوْقَ شِعاره، مكيَّة مولَّدة.

فهق [فهق‌]:

فَهِقَ الإِناءُ، كفَرِح فَهْقاً بالفَتْحِ على غَيْرِ قِياس

[١] التكملة و فيها: «من فوقها» و نسب الرجز للعليكم الكندي.

[٢] في اللسان: فيوق أو فائق.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يروى: الفِيَق أي كعنب جمع فِيقَة بمعنى الدرّة ا هـ» قال أبو الحسن: أما الفُيُق فليست بجمع مُفِيق لأن ذلك إنما يجمع على مَفَاوِق و مَفَاوِيق.

[٤] في الأساس: «كما كنا» و ذكر شاهداً عليه قوله:

هل أنتِ قائلة خيراً و تاركةٌ # شرّاً و راجعةٌ إِن شئتِ في فوقي.