و قالَ ابنُ عَبَّادٍ التَّبوكِيُّ عِنَبٌ طائِفِيٌ‌ أَبْيَض قَلِيْلُ المَاءِ عِظَام الحبِّ نَحْو مِنْ عظمِ الأفَاعِيّ يَنشَقُّ حَبُّه عَلَى شَجَرِهِ، و كذلِكَ في التَّهْذِيبِ، زَادَ ابنُ عَبَّادٍ: و كأَنَّه‌ نُسِبَ إليها أي إلى أرضِ تَبُوكِ . و البَوْكاءُ : الاخْتِلاطُ يُقالُ بَيْن القَوْمِ بَوْغاءُ و بَوْكَاء أي اخْتِلاَط عنِ ابنِ عَبَّادٍ و بكي باكوِيَةُ [١] د مِنْ نَوَاحِي الدربند مِنْ نَوَاحِي شروان فيه عَيْنُ نَفْطٍ عَظِيْمة تبْلَغُ قِبَالتها كلَّ يَوْم أَلْفَ دِرْهمٍ و إلى جانِبِها عَيْنٌ أُخْرَى تَسِيْلُ بنَفْطٍ أَبْيَض قبالتها مِثْل الأُوْلَى قالَهُ يَاقُوت؛ و محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ بكي باكْويَةٍ الشيرازِيُّ صُوفِيّ‌ محدِّثٌ رَوَى عَنْه أبو بَكْرٍ بنِ خَلَف، قالَهُ الحافِظُ، و هو مِنْ شيوخِ أبي القَاسِمِ القُشَيْرِيّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

البَوَائِكُ : النَّخْلُ و هي الثَّوَابتُ في مَكَانِها، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيّ و به فَسَّرَ قَوْل الرَّاجِز:

أَعطاكَ يا زيدُ أَعْطَى النّعمْ # مِنْ غيرِ ما تمنُّنٍ و لا عَدَمْ

بَوائِكاً لم تَنْتَجِعْ مَعَ الغَنَمْ‌ [٢]

قُلْتُ: و كأَنَّها مُسْتَعارَةٌ مِنَ البَوَائِكِ للسِّمَانِ مِنَ النُّوقِ، و منه أَيْضاً تَسْمِيةُ بَوائِك البَيْتِ لأَعْمِدَتِها الضَّخْمَةِ و هي و لَوْ كانَتْ عامِيَّةً مولَّدَةً غَيْرَ أنَّ لها وَجْهاً في الاشْتِقَاقِ صَحِيْحاً.

و البَوْكُ : إدْخَالُ القِدْح في النَّصْلِ. و يُقالُ: لَقِيْتُه أَوَّل بائِكٍ و أَوَّل بائِكَةٍ أي أَوَّل شَيْ‌ءٍ. و البَوْكُ : النَّقْشُ و الجَفَر في الشَّيْ‌ءِ نَقَلَه السهيليُّ في الرَّوْضِ. و باكَهُ بَوْكاً : خالَطَه و زَاحَمَه عَنِ ابنِ عَبَّادٍ قالَ: و البُوْكَةُ : بالضمِ الظَّرِيفُ المُحْتَالُ‌ [٣] ذُو الهَيْئَة.

قُلْتُ: و البوك : المَسِيْرُ في أَوَّل النَّهَارِ لغَةٌ يَمانِيةٌ و لها وَجْهٌ في الاشْتِقَاقِ صَحِيْح.

و بائِك : جدُّ القَاضِي شَمْس الدِّيْن بن خَلَكَان ضَبَطَه مَنْصُورُ بنُ مُسْلم هكذَا و سَيَأْتي في خ ل ك.

و أَحْمَق بائِك تائِك مِثْل بَاكَ تاك.

فصل التاء

مع الكاف‌ *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

تبك [تبك‌]:

تَبُوك لأنَّ الأَزْهَرِيَّ قَدْ نَقَلَ عَنْ بَعضٍ أَصَالة التاءِ كما سَبَقَ فيَنْبَغِي أَنْ يُشِيْر إليه كما فَعَلَ في تَبْرَك مَعَ أنَّه ذَكَرَه في بَرَكَ، و يُقَوِّي هذا القَوْلَ ما سَمِعْت مِنْ عامَّةِ أَهْلِ الشَّام يَنْطِقُون به بضمِ الأَوَّلِ و لِذَا ذَكَرَه الصَّاغَانيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ هُنَا مَرَّةً ثانيةً. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

نبك [تنبك‌]:

تَنْبُوكُ [٤] : شِعْبٌ، قالَ رُؤْبَةُ:

أَسْرَى و قَتْلَى في غُثَاءِ المُغْتَثِي # بشعْب تَنْبُوكٍ و شِعْبِ العَوْبَثِ‌ [٥]

قالَ الصَّاغَانيُّ: فإنْ كانَ وَزْنُه فنعولا فهذا مَحَل ذِكْرِه.

قُلْتُ: و يُقَالُ: فُلانٌ في تَنْبُوكِ عزِّهِ أي غَايَة ما بَلَغَ مِنْ عزِّهِ سَمِعْتُها مِنْ عَرَبِ الحِجَازِ. و تَنْبُوك أَيْضاً قَرْيَةٌ بنَوَاحِي عكبراء مِنَ العِرَاقِ و إليها نُسِبَ أبو القاسِم نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ التَّنْبُوكيُّ العُكْبريُّ.

تبذك [تبذك‌]:

تَبوذَكُ بضمِ الموحَّدَةِ بَعْدَ المُثَنَّاةِ الفَوْقِيةِ المَفْتُوحَةِ و ضَبَطَها عَبْدُ القادِرِ بنِ رِسْلان في أَسْمَاءِ رِجَالِ البُخَارِي بتَشْدِيدِ الموحَّدَةِ و فتْحِ الذالِ المُعْجَمةِ، و قَدْ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللِسَانِ؛ و هو ع‌ هكذا ذكروه و لم يعين‌ و أبو سَلَمَةَ موسى بنُ اسمَعيلَ المِنْقَرِيُ‌ البَصْرِيُّ الحافظُ رَوَى عَن إِبْرَاهِيم بن سَعْد بن أبي وقَّاص المدنيّ، و شعبة و حَمَّاد بن سَلَمَة، و أبان العَطَّارِ، و عَنْه البُخَارِي في صحيحهِ، و أبو حاتمٍ و أبو زَرْعَة ماتَ سَنَة ٢٢٣، قالَ ابنُ رِسْلان: و وَقَعَ في بعضِ نُسَخِ الصَّحِيْحِ التنوخيّ بَدَلَ التَّبُوذكيّ قالَ الغَسَّانيُّ: و هو خَطَأٌ، و قالَ الكِرْمَانيُّ: هو سَهْوٌ مِنْ قَلَمِ النَّاسخِ، و إِنَّما قيل له:

التَّبوذَكِيُّ لأنَّ قوماً من أَهْلِ تَبُوذَكَ ذلِكَ المَوْضِع الذي ذَكَرَه نَزَلوا في دارهِ‌ أو نزلَ دَارَ قَوْمِ مِنْ أَهْلِ تَبُوذَك ، أو لأَنه‌

[١] قيدها ياقوت بضم الكاف و سكون الواو و ياء مفتوحة.

[٢] اللسان.

[٣] في التكملة: «المختال» بالخاء المعجمة، و لم ترد لفظة «الظريف» فيها.

[٤] ضبطت عن ياقوت بالفتح ثم السكون و ضم الموحدة.

[٥] ديوانه ص ٢٨ و التكملة.