و عَذَق الشَّاةَ يَعْذُقُها منْ حَد نَصَر: إِذا وَسَمَها بالعَذْقَةِ بالفَتْح، عن اللَّيْثِ‌ و يُكْسَر : اسم‌ لعَلاَمَةٍ تُعَلَّقُ على الشَّاةِ تُجْعَلُ على لَوْنٍ‌ تُخالِف لَونَها لِتُعْرَفَ بها، قاله اللَّيْثُ كأَعْذَقَها ، و ذََلك إِذا رَبَطَ في صُوفِها صُوفَةً تُخالِفُ لونَها يَعْرِفُها بها، و خَصَّ بَعضُهم به المَعْزَ.

و من المَجازِ: عَذَقَ فُلاناً بِشَرٍّ، أَو قَبِيح‌ : إِذا رَماهُ به‌ وَ وَسَمهُ به، حَتّى عُرِفَ به، و هو من ذََلِك، كأَنَّه جَعَلَه له عَلامةً.

و عَذَقَه إِلى كَذَا: نَسَبَهُ‌ إِليْه عن ابنِ عَبّادٍ.

قالَ: و عَذَقَ البَعِيرُ : إِذا ثَلَطَ. قالَ: و عَذَقَ الإِذْخِرُ: ظَهَرَتْ ثمرتُه، كأَعْذَقَ . و ١٦- في الحَدِيثِ : «قد أَحْجَنَ ثُمامُها، و أَعْذَقَ إِذْخِرُها، و أَمْشَر سَلَمُها» . يَعْنِي مَكَّةَ. قال ابنُ الأَثِيرِ: و المَعْنَى: صارَتْ له عُذُوقٌ و شُعَب، و قيل: أَعْذَق : أَزْهَر.

و اعْتَذَق الرَّجُلُ: إِذا أَسبَلَ لِعمامَتِه عَذَبَتَيْنِ من خَلْف‌ عن ابن الأَعْرابيِّ، و كذََلِكَ اعْتَذَب، و هو مما يَعْتَقِب فيه القَافُ و البَاء.

و اعْتَذَقَ فُلاناً بكَذا : إِذا اخْتَصَّه به.

و اعتَذَقَ بَكْرَةً من إِبِلِه‌ : إِذا أَعلَمَ عَلَيْها لِيقْبِضَها [١]

و العَلامَةُ عَذْقَةٌ ، نقَلَهُ الأَزهريُّ عن غَيْرِ واحد سمَاعاً.

و قال ابنُ الفَرَجِ: العَذْقَانَةُ من النِّساءِ: السَّلِيطَةُ البَذِيَّة، و كذََلِك العَقْذَانَةُ، و الشَّقْذَانَةُ، و السَّلَطَانَةُ.

و في نَوادِرِ الأَعْرابِ: رَجُلٌ عَذِقٌ بالقُلُوبِ‌ ككَتِف‌ أَي:

لَبِق.

و طِيبٌ عَذِقٌ أَي: ذَكِيُ‌ الرِّيحِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

عَذْقُ بنُ طَابٍ: سَمَّوا النَّخْلَة باسْمِ الجِنْسِ، فجَعَلوه‌مَعْرِفَةً، و وَصَفُوه بمُضافٍ إِلى مَعْرفةٍ، فصار كزَيْدِ بنِ عَمْرو، و هو تَعْلِيل الفارِسيّ.

و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: عَذَقَ السَّخْبَزُ إِذا طَالَ نَباتُهُ، و ثَمَرَتُه عَذَقُه .

و العَذْق : إِبداءُ الرَّجُلِ إِذا أَتَى أَهلَه.

و يُقال لِلَّذِي يَقُومُ بأُمورِ النَّخْلِ و تَأْبِيرهِ، و تَسْوِيَةِ عُذُوقِه و تَذْلِيلِها للقِطافِ: عَاذِقٌ . قال كَعْب بنُ زُهَيْر يَصِفُ ناقَتَه:

تَنْجُو و تَقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ # كالجِذْعِ شَذَّبَ عنه عاذِقٌ سَعَفَا

و في الصِّحاحِ: « عَذَّقَ عنهُ‌[ عاذِقٌ ]سَعَفاً» .

و عَذَقْتُ النَّخْلَةَ: قَطَعْتُ سَعَفَها. و عَذَّقْت ، شُدِّد للكَثْرة.

و قالَ ابنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ عَرَّاماً يَقولُ: كَذَبَتْ عَذَّاقَتُه ، و عَذَّانَتُه‌ [٢] ، و هي اسْتُه.

و يُقالُ: هو مَعْذُوقٌ بالشَّرِّ: أَي مَوْسومٌ به.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: نَعْجَةٌ عَذِقَه : حَسَنةُ الصُّوفِ، و لا يُقالُ:

عَنْزٌ عَذِقَةٌ .

و أَعْذَقَ الرَّجُلُ: كَثُرَتْ عُذُوقُه ، أَي نَخْلُه.

و أَعْذَقَت النَّخْلَةُ: كَثُرت أَعْذاقُها .

عذلق [عذلق‌]:

تَعَذْلَق الرَّجلُ‌ في مَشْيِه‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ ابنُ عَبّادٍ: إِذا مَشَى‌ مَشْياً مُتَحَرِّكاً.

و نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ قال: العُذْلُوقُ ، كعُصْفُورٍ: الغُلامُ الخَفِيفُ‌ الرُّوح، الحَادُّ الرَّأْسِ، و كَذََلِكَ العُسْلُوج، و الغَيْذَانُ، و الشَّمَيْذَرُ لُغَةٌ في الذُّعْلُوقِ‌ و قد تَقدَّم.

عرق [عرق‌]:

العَرَقُ ، مُحَرَّكَةً: رَشْحُ جِلْدِ الحَيَوانِ‌ ، و قِيلَ:

هو ما جَرَى من أُصُولِ الشَّعَرِ من ماءِ الجِلْدِ، اسم للجِنْس لا يُجْمَع، و هو في الحَيَوانِ أَصْلٌ‌ و يُسْتعارُ لغَيْرِه‌ قال اللَّيثُ: لم أَسمَعْ للعَرَقِ جَمْعاً، فإِنْ جُمِع كانَ قِياسُه على فَعَلٍ و أَفْعَالٍ، مثل جَدَثٍ و أَجْدَاثٍ. و ١٦- في حَدِيثِ أَهْلِ الجَنَّةِ : «و إِنَّما هو عَرَقٌ يَجْرِي من أَعْراضِهِم» . و قد عَرِقَ ، كفَرِحَ.

[١] كذا بالأصل و القاموس و اللسان، و في التهذيب و التكملة: ليقتضبها و هو الصواب، يقال: اقتضب الرجل بكرة إذا ركبها ليذللها، قاله في اللسان «قضب» .

[٢] عن التهذيب و بالأصل «عذابته» .