و تَأَنَّقَ فِيها: تَتَبَّعَ مَحاسِنَها، و أُعْجِبَ بِها، و تَمَتَّعَ بها، و به فُسِّرَ ١٧- حدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ رضِيَ اللَّهُ عنه : «إِذَا وَقَعْتُ في آلِ حم وَقَعْتُ في رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُهُنَّ » و في التّهْذِيبِ: «فِي رَوْضَاتٍ‌ [٢] أَتَأَنَّقُ فِيهِنَّ» . أَي: أَسْتَلِذُّ قِراءَتَهُنَّ، و أَتَمَتَّعُ بمَحاسِنِهنَّ.

و من أَمْثالِهم: «لَيْسَ المُتَعَلِّقُ كالمُتَأَنِّقِ » و مَعْناهُ ليس القانِعُ بالعُلْقَةِ-و هي البُلْغَةُ من العَيْشِ-كالَّذِي لا يَقْنَعُ إِلاّ بِآنَقِ الأَشْياءِ و أَعْجَبِها.

و يُقالُ: هو يَتَأَنَّقُ : أَي يَطْلُبُ أَعْجَبَ الأَشْياءِ [٣] .

أوق [أوق‌]:

الأَوْقُ : الثِّقَلُ‌ يُقال: أَلْقَى عَلَيْنا أَوْقَه : أَي ثِقَلَه، و من سَجَعاتِ الأَساسِ: أَلْقَى عليهِ أَوْقَه ، و بَرَكَ‌ [٤] فَوْقَه، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

إِلَيكَ حَتَّى قَلَّدُوكَ طَوْقَها # و حَمَّلُوكَ عِبْأَهَا و أَوْقَها

و الأَوْقُ : الشُّؤْمُ.

و الأَوْق : ع‌ [٥] و أَنشدَ الجَوْهَرِيُّ:

تَمَتَّعْ مِنَ السِّيدانِ و الأَوْقِ نَظْرَةً # فقَلْبُكَ للسِّيدانِ و الأَوْقِ آلِفُ‌

و أَنْشَدَ الصّاغانِيُّ للقُحَيْفِ العُقَيْليِّ يصِفُ ناقَتَه:

تَرَبَّعَت السِّيدانَ و الأَوْقَ إِذْ هُما # مَحَلٌّ من الأَصْرامِ و العَيْشُ صالِحُ

و ما يَجْزى‌ء السِّيدانُ فِي رَوْنَقِ الضُّحَى # و لا الأَوْقُ إِلا أَفْرَطُ العَيْنِ مائِحُ‌

و قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عنه:

أَتاهُنَّ أَنّ مِياهَ الذُّها # بِ فالمَلْحِ فالأَوْقِ فالمِيثَبِ‌

و قالَ اللَّيْثُ: آقَ عَلَيْهِ‌ فلانٌ: إِذا أَشْرَفَ.

و يُقال: آقَ عَلَيْنا يَؤُوقُ : إِذا مالَ‌ قالَ العُمانيُّ:

آقَ عَلَيْنا و هو شَرُّ آيقِ

و قِيل: آقَ عَلَيْهم‌ أَوْقاً : إِذَا أَتاهُم بالشُّؤْمِ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الأَوْقَةُ : الجَماعَةُ يُقالُ: جاءَ القومُ بأَوْقَتِهمْ .

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الأُوقَةُ بالضّمِّ: الرَّكِيَّةُ، مثلُ البالُوعَةِ في الأَرْضِ‌ خَلِيقَةٌ في بُطُونِ الأَوْدِيَة، و تكونُ في الرِّياضِ أَحْياناً، تُسَمَّى-إِذا كانَتْ قامَتيْنِ- أُوقَةً ، فما زادَ، و ما كانَ أَقَلَّ من قامَتَيْنِ فليْسَت بأُوقَةٍ ، و فَمُها مثلُ فَمِ الرَّكِيَّةِ، و أَوْسَعُ أَحياناً، و هي الهُوَّةُ، قال رُؤْبةُ:

و انْغَمَسَ الرّامي لها بَيْنَ الأُوَقْ # في غِيلِ قَصْباءَ، و خِيسٍ مُخْتَلَقْ‌ [٦]

و الأُوقَةُ : مَحْضَنُ الطّيْرِ عَلَى رُؤُوسِ الجِبالِ‌ نقَلَه الصّاغانيُّ.

و الأُوقِيَّةُ بالضمِ‌ [٧] : فُعْلِيَّةٌ من أَوَقَ قال الجَوْهَريُّ: و هي زِنَةُ سَبْعِ مَثاقِيلَ، و قيل: زِنَةُ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً، و هو في قَوْلٍ‌ و إِن جَعَلْتَها أُفْعُولَة فَهِيَ من غَيْرِ هََذا البابِ‌ و يَأْتِي في «و ق ي» إِنْ شاءَ اللَّهُ تعالى.

و يَوْمُ الأُواقِ ، كغُرابٍ‌ : م مَعْرُوفٌ من أَيّامِ العَرَبِ، قالَ الصّاغانِيُّ: و هُوَ يَوْمُ يُؤْيُؤٍ و قد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ في الهَمْزَةِ.

و الأَواقِي ، بالفَتْحِ: قَصَبُ الحائِكِ‌ التي‌ يَكُونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْب‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: أَوَّقَه تَأْوِيقاً : إِذَا قَلَّلَ طَعامَه و أَوَّقَه تَأْوِيقاً : حَمَلَه على المَشَقَّةِ و المَكْرُوهِ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَنشَدَ لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطّهَوِيِّ:

عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تُؤَوَّقِي

[١] عن اللسان و بالأصل «عينك» .

[٢] في التهذيب: روضاتٍ دمثاتٍ.

[٣] في التهذيب و اللسان: أي يطلب آنق الأشياء إليه.

[٤] في الأساس: و ركب فوقه.

[٥] في معجم البلدان: جبل لبني عُقيل.

[٦] في التهذيب: «ممتلق» بدل «مختلق» و يروى «محتلق» بالحاء المهملة.

[٧] نص صاحب اللسان على ضم الهمزة و تشديد الياء.