و أَعرَقَ الشَّجَرُ: اشتَدَّت‌ ، هََكَذَا في سائِر النُّسخ و مِثلُه في العُباب، و الصَّواب: امتَدَّت‌ [٢] عُروقُه كذا في المُحْكَم، و زادَ الأَزهَرِيُّ: في الأَرْضِ.

و أَعرَقَ الشَّرابَ: جَعَل فيه عِرْقاً من المَاء بالكَسْر، أَي: قَلِيلاً ليس بالكَثِير، فَهُوَ طِلاءٌ مُعْرَقٌ و مُعَرَّق كمُعَظَّم و مُكْرَم‌ فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيْرُ مُرتَّب‌ و مَعْروق مِثْلُه، و سيَأْتِي ذِكرُ فِعْلِ الثانِي، و لم يَذْكُر للثّالثِ فِعْلا، قال البُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ:

رَفعتُ برَأْسهِ و كَشَفْتُ عنه # بمُعْرَقَةٍ مَلامةَ مَنْ يَلُومُ‌ [٣]

و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ للقُطامِيِّ:

و مُصَرَّعِينَ من الكَلالِ كأَنَّما # شَرِبُوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَقِ

و قال اللِّحيانيُّ: أَعرقتُ الكَأْسَ: مَلَأْتُها.

و أَعرقَ في الدَّلْوِ إِعراقاً : جَعَلَ المَاءَ فيها دُونَ المَلْ‌ءِ ، قالَه أَبو صَفْوان‌ كَعَرَّقَ فِيهما تَعْرِيقاً أَي: في الشَّرابِ و الدَّلْو، قال ابنُ الأَعرابيّ: أعرقْتُ الكأْسَ و عَرَّقْتُها : إِذا أَقللتَ ماءَها. و عَرَّقتُ في السِّقاءِ و الدَّلْوِ و أَعرَقْتُ : جَعلتُ فيها مَاءٌ قَلِيلاً، و أَنشد:

لا تَملَإِ الدَّلْوَ وَ عَرِّقْ فِيها # أَلا تَرَى حَبارَ مَنْ يَسْقِيها

حَبَار: اسمُ نَاقَته‌ [٤] . و قال غيرُه: عَرَّقْتُ الكَأْسَ: مَزَجْتُها، فلم يُعَيِّن بقِلَّةِ ماءٍ و لا كَثْرة.

و المُعْرِقَةُ ، كمُحْسِنَةٍ هََكذا ضَبَطه أَبو سَعِيدٍ، و ضَبَطَه أَهلُ الحَدِيثِ مثلَ‌ مُحَدِّثَةٍ [٥] ، و صوَّبَ ابنُ الأَثير التَّخْفِيف:

طَرِيقٌ إِلى الشَّأْمِ‌ على ساحِلِ البَحْر كانَتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُها إِذا سارَتْ إِلى الشّأْم، و فيه سَلَكتْ عِيْرُ قُرَيش حين كانت وَقْعَةُ بَدْرِ، و من هََذا ١٧- قَولُ عُمَر لسَلْمانَ رضِيَ اللََّه عنهما:

«أَينَ تَأْخُذْ إِذا صَدَرْتَ؟أَعَلَى المُعَرِّقَةِ ، أَمْ عَلَى المَدِينَة؟» .

و رجل مُعْتَرِقٌ [٦] و مَعْرُوقٌ و مُعَرَّق ، كمُعَظَّم: قَلِيلُ اللَّحْم‌ مَهْزولٌ، و كذََلك فَرَسٌ مَعْرُوقٌ و مُعْتَرَق : إِذا لم يَكُنْ على قَصَبِه لحم، و يُسْتَحَبُّ من الفَرَسِ أَن يكونَ مَعْروقَ الخَدَّيْنِ، قال:

قد أَشهَدُ الغَارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُنِي # جَرداءُ مَعْروقَةُ اللَّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ‌ [٧]

و يُرْوَى: مَعْروقَةُ الجَنْبَيْنِ. و إِذا عَرِيَ لَحْيَاها من اللَّحْمِ فهو مِنْ عَلاماتِ عِتْقِها.

و استَعْرَقَ : تَعرَّض للحَرِّكَيّ يَعْرَقَ قاله ابنُ فارِس. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و ذََلك إِذا نامَ في المَشْرُقَةِ و اسْتَغْشَى ثِيَابَه.

و العَوارِقُ : الأَضْراسُ‌ صِفَةٌ غالِبةٌ.

و العَوَارِق : السِّنُون، لأَنَّها تَعْرُقُ الإِنْسانَ‌ ، و قد عَرقَتْه [الخطوب‌] [٨] تَعْرُقُه : أَخَذَتْ منهُ، قالَ:

أَجارَتَنا كلُّ امْرى‌ءٍ سَتُصِيبُه # حَوادِثُ، إِلاّ تَبْتُرِ العَظْمَ تَعْرُقِ

و صارَعَه فتَعَرَّقَه : إِذا أَخَذ رَأْسَه‌ فجَعَله‌ تَحْتَ إِبْطِه فصَرَعَه‌ بَعْدُ.

و ابنُ عِرْقَانَ ، بالكَسْرِ: رَجُلٌ‌ من العَرَب.

و العِرْقَانِ : ع‌ قَرِيبٌ من البَصْرة، و يَنبغِي أَن تُكسَر نُونُه فإِنه مُثنّى عِرْق .

[١] في النسبة إليها، هل القائلة بنت النضر أم أخته خلاف و قد تقدم ذلك. و انظر سيرة ابن هشام.

[٢] و في التهذيب: انسابت.

[٣] قبله في اللسان.

و ندمان يزيد الكأس طيباً # سقيت إذا تغوّرت النجومُ.

[٤] و قيل الجبار هنا الأثر، و قال اللحياني: الجبار هيئة الرجل في الحسن و القبح.

[٥] و ضبطت في المحكم المعرقة بفتح الميم و الراء.

[٦] ضبطت بالقلم في الصحاح و اللسان بفتح الراء.

[٧] اللسان و هنا لم ينسبه، و فيه في مادة «قصب» نسبه لإِبراهيم بن عمران الانصاري، و مثله في شرح شواهد المغني ص ١٦٩.

[٨] زيادة عن اللسان.