و عَلَّقه على الوَتِدِ تَعْلِيقاً : إِذا جَعَلَه مُعَلَّقاً و كذا عَلَّق الشي‌ءَ خَلْفَه كما تُعَلَّق الحَقِيبةُ و غَيرُها من وَراءِ الرَّحل كَتَعَلَّقه . و منه ١٧- قَولُ عُبَيْدِ اللََّه بنِ زِيادٍ لأَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ :

«لو تَعَلَّقْتَ مَعاذَةً لِئَلاّ تُصِيبَك عَيْنٌ» . و ١٦- في الحَدِيث : «مَنْ تَعَلَّقَ شيئاً وُكِلِ إِليه» . أَي: من عَلَّقَ على نفسِه شَيْئاً من التَّعاوِيذِ و التَّمائم و أَشْباهِها مُعْتَقِداً أَنَّها تَجْلِبُ إِليه نَفْعاً، أَو تَدْفَع عنه ضُراً. و قال الشاعِرُ:

تَعَلَّقَ إِبْرِيقاً، و أَظْهَرَ جَعْبةً # ليُهلِكَ حَيّاً ذا زُهاءٍ و جامِلِ‌

و عَلَّق البابَ‌ تَعْلِيقاً : أَرْتَجَه. يقال: عَلَّق البابَ و أَزلجَه بمعْنىً.

و عُلِّق فُلانٌ بالضَّمّ: امرأَةً أَي: أَحَبَّها و هو من علاقَةِ الحُبِّ. قالَ الأَعشَى:

عُلِّقْتُها عَرَضاً و عُلِّقَتْ رَجُلاً # غَيْرِي، و عُلِّقَ أُخْرَى غَيْرَها الرَّجُلُ

و عُلِّقَتْه فتاةٌ ما يُحاوِلُها # من أَهْلِها مَيِّتٌ يَهْذِي بها وَهِلُ

و عُلِّقَتْنِيَ أُخْرَى ما تُلائِمُنِي # و أَجْمَعَ الحُبُّ حُبّاً كُلُّه خبَلُ‌ [١]

و قال عَنْتَرةُ:

عُلِّقْتُها عَرَضاً و أَقتُلُ قَومَها # زَعْماً لعَمْرُ أَبِيكَ بمَزْعَمِ‌

و عَلِقَ بها عُلوقاً ، و تَعَلَّقَها ، و تَعَلَّق بِهَا ، و عَلَق بها بِمَعْنًى‌ واحد. و قال أَبو ذُؤَيْب:

تَعَلَّقَهُ منها دَلالٌ و مُقْلَةٌ # تظَلُّ لأَصْحابِ الشَّقاءِ تُدِيرُها [٢]

أَراد تَعلَّق منها دَلالاً و مُقْلةً، فقَلَب‌ كاعْتَلَق به اعْتِلاقاً .

و قولُهم: لَيْسَ المُتَعَلِّقُ كالمُتَأَنِّقِ، أَي: لَيْسَ من يَقْتَنِع‌ كذا في النُّسَخ، و الصَّوابُ: ليس مَن يَتَبلَّغُ‌ باليَسِيرِ كمَنْ يَتَأَنَّق‌ في المَطَاعِمِ‌ يَأْكُلُ ما يَشَاءُ كما في الصِّحاح و العُبابِ.

قالَ الزَّمخْشرِيُّ: و منها قولُهم: عَلِّقوا رَمَقَه بشَيْ‌ءٍ؛ أَي:

أَعْطُوه ما يُمْسِكُ رَمقَه. و يُقالُ: ما طَعامُه إِلاَّ التَّعلُّقُ ، و العُلْقَةُ .

و عَلاَّقٌ كشَدَّاد: ابنُ أَبِي مُسْلِم، و عُثْمان بنُ حُسَيْن بنِ عُبَيْدَةَ بنِ عَلاَّق : مُحدِّثان.

و عَلاَّق بنُ شِهاب بنِ سَعْد بنِ زَيْدِ مَناةَ : جَاهِلِيٌّ.

و فاتَه: عَلاَّق بنُ مَرْوانَ بنِ الحَكَم بنِ زِنْباع، هََكذَا ضَبَطه المَرْزُباني بالمُهْمَلة، و كذا ابنُ جِنِّي في المَنْهج.

و التَّركِيب يَدُلّ على نَوْط الشَّي‌ءِ بالشَّي‌ءِ العالِي، ثم يتَّسِع الكلامُ فيه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

عَلِقَ بالشَّي‌ءِ عَلَقاً و عَلِقَه : نَشِب فيه. قال جَرِير:

إِذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بِقرْنٍ # أَصابَ القلبَ أَو هَتَكَ الحِجابَا

و ١٦- في الحَديثِ : « فعَلِقَت الأَعرابُ به» . أَي: نَشِبوا.

و تَعَلَّقوا . و قِيلَ: طَفِقُوا. و قال أَبو زُبَيْدٍ:

إِذا عَلِقَت قِرناً خَطاطِيفُ كَفِّه # رأَى الموتَ رَأْيَ العَيْنِ أَسودَ أَحْمَرا [٣]

و هو عالِقٌ به، أَي: نَشِبٌ فيه. و قال اللِّحياني: العَلَقُ :

[١] الأبيات في ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ و الأخير برواية:

و علقنني أخيرى ما تلائمني # فاجتمع الحب حُبّاً كله تَبِلُ.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٥٦.

[٣] شعراء إسلاميون. شعره ص ٦١٩ و انظر تخريجه فيه.