و هم قُرَيشٌ، و غَطَفانُ، و بَنُو قُرَيظَةَ. و كانت قُرَيْظةُ قد جاءَتْهُم من فَوْقِهم ، و جاءَتْ قُرَيْشٌ و غَطَفانُ من ناحِيَةِ مَكَّة من أَسْفَل منهم.

و قَولُه تَعالَى: إِنَّ اَللََّهَ لاََ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مََا بَعُوضَةً فَمََا فَوْقَهََا [١] . قال أَبو عُبَيْدةٌ أَي: في الصِّغَر أَي:

فما دُونَها، كما تَقُولُ: إِذا قِيلَ لك فُلانٌ صَغِيرٌ، تقول:

و فَوْقَ ذََلِك، أَي: أَصْغَرُ من ذََلك، و قِيلَ في الكِبَر أَي:

أَعظَم منها يَعْنِي الذُّبابَ و العَنْكَبُوتَ، و هو قَوْلُ الفَرّاءِ، كما في الصِّحاح.

و فَاقَ أَصحابَه‌ يَفوقُهم فَوْقاً ، و فَواقاً أَي: عَلاهُم بالشَّرَفِ‌ و غَلَبَهم و فَضَلهم، و ١٦- في الحَدِيثِ : «حُبِّبَ إِليّ الجَمالُ، حتَّى ما أُحِبُّ أَنْ يَفُوقَنِي أَحَدٌ بشِراكِ نَعْلٍ» . يُقال: فُقْتُ فُلاناً، أَي: صِرْتُ خَيْراً منه و أَعْلَى و أَشْرَف، كأَنَّك صِرتَ فوقَهُ في المَرْتَبةِ، و منهُ حَدِيثُ حُنَيْن:

فما كانَ حِصْنٌ و لا حابِسٌ # يَفُوقانِ مِرْداسَ في مَجْمَعِ‌ [٢]

و فَاقَ الرجلُ يَفُوق فُواقاً ، بالضمِ‌ : إِذا شَخَصَت الرِّيحُ من صَدْرِه.

و فَاقَ بِنَفْسِه‌ يَفُوق فُؤُوقاً ، و فُوَاقاً بضَمِّهِما: إِذا كانَتْ‌ نَفسُه‌ على الخُرُوجِ‌ مثلُ: يَرِيقُ بنفسِه.

أَو فاقَ بنَفْسِه: مَاتَ.

أَو فاقَ بِنَفْسِه: جَادَ بِهَا. و قالَ ابنُ الأَعرابيّ: الفَوْق : نَفْسُ المَوْت.

و فاقَتِ النَّاقَةُ تَفُوقُ فَواقاً : اجْتَمَعَت الفِيقَةُ في ضَرْعِها. و فِيقَتُها ، بالكَسْرِ: دِرَّتُها، كما سيأْتي.

و الفائِقُ : الخِيارُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ و الجَيِّدُ الخالِصُ في نَوْعه.

و الفائِقُ : مَوْصِلُ العُنُقِ و الرَّأْسِ. و في العُبابِ: في الرَّأْسِ، فإِذا طالَ الفائِقُ طالَ العُنُقُ، و مِثلُه في اللّسان.

و قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الفَوَقَة مُحَرَّكةً: الأُدَباءُ الخُطَباءُ. و قال اللَّيثُ: الفاقُ : الجَفْنَةُ المَمْلُوءَةُ طَعاماً ، و أَنْشَدَ:

تَرَى الأَضْيافَ يَنْتَجِعُون فاقِي

كذا في التَّهْذِيبِ.

و الفَاقُ : الزَّيتُ المَطْبوخُ. قالَ الشّمَّاخُ يصِف شَعَرَ امْرأَة:

قامَتْ تُرِيكَ أَثِيثَ النَّبْتِ مُنْسَدِلاً # مِثلَ الأَساوِدِ قَدْ مُسِّحْنَ بالفَاقِ

و قِيلَ: أَرادَ الأَنفاق، و هو الغَضُّ من الزَّيت‌ [٣] .

و رواه أَبو عَمْروٍ: «قد شُدِّخْن بالفاقِ » . و قالَ: الفاقُ هو الصَّحْراءُ. و قالَ مَرّة: هي‌ أَرْضٌ‌ واسِعَة.

و قولُه: الفاقُ : الطَّوِيلُ المُضْطَربُ الخَلْقِ، كالفُوقِ و الفُوقَة بضَمِّهِما. و الفِيقِ بالكَسْر. و الفُواقِ و الفُياقِ ، بضَمِّهِما إِلى هُنا الصّواب فيه بقافَيْن، كما سيأْتِي له أَيضاً هُناك، و لم يَذكُر أَحدٌ من أَئِمَّة اللُّغَةِ هََذه الأَلفاظَ بهذا المَعْنَى. و كذََا قَوْلُه: الفاقُ : طائِرٌ مَائِيٌّ طَوِيلُ العُنُق‌ فإِنه أَيضاً بقافَيْن على الصَّحِيح، كما سيَأْتِي له أَيضاً، و قد تَصحَّفَ على المُصنِّفِ في هََذه الأَلْفاظِ فلْيُتَنَبَّه لذََلِكَ.

و الفاقَةُ : الفَقْرُ و الحَاجَةُ و لا فِعْلَ لها.

و رَوى الزَّجّاجِيُّ في أَمالِيه بسَنَدِه عن أَبي عُبَيْدة قال:

خَرَجَ سامةُ بنُ لُؤيِّ بنِ غالِبٍ من مَكَّة، حتى نَزَلَ بعُمانَ و أَنشأَ يَقُولُ:

بَلِّغا عامِراً و كَعْباً رَسُولاً: # إِنَّ نَفْسِي إِليهِما مُشتاقَهْ

إِن تَكُنْ في عُمانَ دارِي فإِنِّي # غالِبِيٌّ خرَجْتُ من غَيْرِ فَاقَهْ‌

و يُرْوَى:

ماجِدٌ ما خَرَجْتُ من غير فاقَهْ

ثُمَّ خَرَج يَسِيرُ حتَّى نَزَل على رَجُل من الأَزْدِ، فَقَراهُ و باتَ عندَه، فلما أَصْبَح قَعَدَ يَسْتَنُّ، فنظَرَت إِليه زَوْجَةُ الأَزْدِيّ، فأَعجَبَها، فلمّا رَمَى سِواكَه أَخَذَتْها فمَصَّتْها، فنَظَر إِليها زَوجُها فحَلَبَ ناقَةً، و جَعل في حِلابها سُمّاً، و قَدَّمه

[١] سورة البقرة الآية ٢٦.

[٢] البيت للعباس بن مرداس، انظر سيرة ابن هشام ٤/١٣٦-١٣٧.

[٣] و نقل الأزهري عن أبي عبيدة قوله: الفاق: البان في قوله الشماخ.