و الرَّفِيقُ : المُرافِقُ و قيلَ: هو الصاحِبُ في السَّفَرِ خاصّةً. ج: رُفَقاءُ كَكَرِيمٍ و كُرَماءَ، و قِيلَ: إِذا عَدَا الرَّجُلانِ بلا عَمَلٍ فهما رَفِيقانِ ، فإِن عَمِلا عَلَى بَعِيرَيْهِما فَهُما زَمِيلان، فإِذا تَفَرَّقُوا ذَهَبَ اسمُ الرّفْقَةِ و لا يَذْهَبُ‌ اسم الرَّفِيق و هو أَيضاً: للواحِدِ و الجَمِيعِ‌ مثل: الصَّدِيق، و الخَلِيط، و منه قولُه تعالى: وَ حَسُنَ أُولََئِكَ رَفِيقاً [٣] و ١٤- في الحديث : «بل الرَّفِيقِ الأَعْلَى من الجَنَّةِ» . أَي: جَماعةَ الأَنْبياءِ.

و المَصْدَرُ الرَّفاقَةُ ، كالسَّماحَةِ و قال الفَرّاءُ: سمعتُ رَجُلاً بعَرَفات يَقُول: جَعَلَكُم اللَّهُ في رِفاقِ مُحمَّدٍ صلّى اللََّه عليه و سلّم.

أَو الرِّفْقَةُ بالكسرِ: جَمْعُ رَفِيق ، و الرُّفْقَةُ بالضمِّ: اسمٌ للجَمْعِ، ج‌ : رِفَقٌ [٤] و رِفاقٌ كعِنَبٍ و صُرَد، و جِبالٍ‌ ، قالَ ابنُ سِيدَه: و قال ابنُ بَرِّيٍّ: الرِّفاقُ : جمعُ رُفْقَة ، كعُلْبَةٍ و عِلابٍ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

قِياماً ينْظُرُونَ إِلى بِلالٍ # رِفاقَ الحَجِّ أَبْصَرَتِ الهِلالا

قالُوا في تَفْسِيرِ الرِّفاقِ : جَمْعُ رُفْقَةٍ ، و يُجْمَعُ رُفَقٌ أَيضاً، و من قالَ: رِفْقَةٌ قالَ: رِفَقٌ و رِفاقٌ ، و قَيْسٌ تَقُول: رِفْقَةٌ ، و تَمِيم: رُفْقَةٌ . و رِفاقٌ أَيضاً: جَمْعُ رَفِيقٍ ، ككَرِيمٍ و كِرامٍ.

و الرِّفاقُ : مصدرُ رافَقْتُه .

و قالَ اللَّيْثُ: الرُّفْقَةُ يُسَمَّوْنَ رُفْقَةً ما دامُوا مُنْضَمِّينَ في مَجْلِسٍ واحدٍ، و مَسِيرٍ واحد، فإِذا تَفَرَّقُوا ذَهَب‌ [٥] عنهم اسمُ الرُّفْقَة ، و الرُّفْقَةُ : القومُ ينهَضُونَ في سَفَر، و يَسِيرونَ مَعاً، و يَنْزِلُون معاً، و لا يَفْتَرِقُون، و أَكثرُ ما يُسَمَّوْنَ رُفَقَةً إِذا نَهضُوا سُيّاراً.

و الرَّفِيقُ أَيضاً: ضِدُّ الأَخْرَقِ‌ و قد رَفُقَ ، ككَرُمَ.

و رَفَقَ فُلانٌ‌ فُلاناً : إِذا نَفَعَه‌ و كذََلِك: رَفَقَ به، كأَرْفَقَهُ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «في إِرْفاقِ ضَعِيفِهم، و سَدِّ خَلَّتِهم» . أَي:

إِيصالِ الرِّفْقِ إِليهم.

و رَفَقَه رَفْقاً : ضَرَبَ مِرْفَقَهُ كعَضَدَه، و رَأَسَهُ، و صَدَرَه.

و رَفَقَ النّاقَةَ يَرْفُقُها رَفْقاً : شَدَّ عَضُدَها بالحبْلِ، قال الأَصْمَعِيُّ: و ذََلك‌ إِذا خِيفَ أَنْ تَنْزِعَ‌ أَي: تَشْتاقَ‌ إِلى وَطَنِها، و ذََلِكَ الحَبْلُ رِفاقٌ ، ككِتابٍ‌ ، و الجمعُ: رُفُقٌ ، بضمَّتَيْنِ، و هو حَبْلٌ يُشَدَّ من الوَظِيفِ إِلى العَضُد، و قِيلَ:

يُشَدُّ في عُنُقِ البَعِيرِ إِلى رُسْغِه، قالَ بِشرُ بنُ أَبِي خازِمٍ:

فإِنِّي‌ [٦] و الشَّكاةَ مِنْ آلِ لَأُمٍ # كذاتِ الضِّغْنِ تَمْشِي فِي الرِّفاقِ

يَقولُ: أَنا مُمْسِكٌ عن هِجائِهم كهََذِه الناقَةِ التي حَنَّتْ إِلى وَطَنِها، فشُدَّتْ و حُبِسَتْ، فإِن صارُوا إِلى ما أُحِبُّ، و إِلاّ أَطْلَقْتُ لِسانِي بهِجائِهم.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ مَرْفُوقٌ : إِذا كان‌ يَشْتَكِي مِرْفَقَهُ [٧] .

و قالَ اللَّيْثُ: جَمَلٌ‌ أَرْفَقُ بَيِّنُ الرَّفَقِ ، مُحَرَّكَةً أَي:

مُنْفَتِلُ المِرْفَق عن جَنْبِه‌ و قد رَفِقَ كفَرِحَ، و هي رَفْقاءُ ، و قالَ الأَزْهرِيُّ: الذي حَفِظْتُه من العَرَبِ‌ [٨] جَمَلٌ أَدْفَقُ، و ناقَةٌ دَفْقاءُ: إِذا انْفَتَق مِرْفَقُه عن جَنْبِه، بالدّال، و قد تَقَدَّم ذِكْرُه و ناقةٌ رَفْقاءُ عن الأَصمعيِ‌ و رَفِقَةٌ ، كفَرِحَة عن زَيْدِ بن

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٢٥ برواية:

جازعات بطن العتيق كما تمـ # ضي رقاق أمامهن رقاق‌

رقاق في الموضعين بالقاف، و بهامشه فسرها بالنياق الضعيفة، الرقيقة الأمخاخ.

[٢] المفضليات ص ٢٩.

[٣] سورة النساء الآية ٦٩.

[٤] في اللسان: «رِفَق و رُفَق و رفاق» و هو ما يقتضيه التنظير.

[٥] في التهذيب: «ذهبت» عاد بالضمير إلى الرفقة.

[٦] في التهذيب: و إني.

[٧] الجمهرة ٢/٣٩٨.

[٨] نص عبارة التهذيب: الذي حفظته و سمعته بهذا المعنى.