و البَرَقُ ، مُحرَّكَةً: الحَمَلُ‌ [٥] ، معرَّبُ بَرَهْ‌ بالفارِسِيَّةِ، و منه ١٦- الحَدِيثَ‌ [٦] : «تَسُوقُهم النّارُ سَوْقَ البَرَقِ الكَسِير» . أَي: المَكْسُورِ القَوائِم، يَعْنِي تَسُوقُهم النّارُ سَوْقاً رَفِيقاً، كما يُساقُ الحَمَلُ‌ [٧] الظالِعُ‌ ج: أَبْراقٌ ، و بِرْقانٌ ، بالكسرِ و الضَّمِ‌ الأَوّلُ كسَبَبٍ و أَسْبابٍ، و على الأَخِير اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الفَرَّاءُ: البَرَقُ : الفَزَعُ‌ زادَ غَيْرُه: و الدَّهَشُ و الحَيْرَةُ و قد بَرِقَ الرجُلُ بَرَقاً ، و تَقدَّم شاهِدُه، و منه أَيضاً ١٧- حديثُ عَمْرِو بنِ العاصِ : «إِنَّ البَحْرَ خَلْقٌ عَظِيم، يَرْكَبُه خَلْقٌ ضَعِيفٌ، دُودٌ على عُودٍ، بينَ غَرَقٍ و بَرَقٍ » .

و بَرّاقٌ ، كشَدّادٍ : ظَرِبٌ، أَو جَبَلٌ بينَ سَمِيراءَ و حاجِرٍ عنده المَشْرَفة.

و عَمْرُو بنُ بَرّاقٍ : من العَدّائِينَ‌ و إِيّاهُ عَنَى تأَبَّطَ شَرًّا بقولهِ:

ليلَةَ صاحُوا و أَغْرَوْا بي كِلابَهُمُ # بالعَيْكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابنِ بَرّاقِ [٨]

أَي: لَدَى مَوْضِعِ عَدْوِه، و يُقالُ: لَدَى عَدْوِه نَفْسِه، فيكونُ مَوْضِعاً، و يكونُ مَصْدَراً.

و البَرّاقَةُ : المرأَةُ لها بَهْجَةٌ و بَرِيقٌ أَي: لَمَعانٌ، و قِيلَ:

هي التي تُظْهِر حُسْنَها عَلَى عَمْدٍ، و قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

بَرّاقَةُ الجِيدِ و اللَّبّاتِ واضِحَةٌ # كأَنَّها ظَبْيَةٌ أَفْضَى بها لَبَبُ‌

و أَبُو عَبْدِ اللََّه‌ جَعْفَرُ بنُ بُرْقان الجَزَرِيُ‌ بالكسرِ و الضَّمِ‌ الأَخيرُ هو المَشْهُور: مُحَدِّثٌ كِلابِيٌ‌ من شُيُوخِ سُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، و وَكِيعِ بنِ الجَرّاحِ، و قد حَدَّثَ عن زِيادِ بنِ الجَرّاحِ الجَزَرِيِّ.

١٤- و البُراقُ كغُرابٍ‌ : اسم‌ دابَّة رَكِبَها رَسُولُ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم ليلَةَ المِعْراجِ، و كانَتْ دُونَ البَغْلِ و فَوْقَ الحِمارِ سُمِّيَ بذََلِكَ لنُصُوع لَوْنِه، و شِدَّةِ بَرِيقِه ، و قِيلَ: لسُرْعَةِ حَرَكَتِها، شَبَّهه فيهِما بالبَرْقِ .

و بُراق : ة بحَلَبَ‌ بينَهُما نحو فَرْسَخٍ، و بها مَعْبَدٌ يقصِدُه المَرْضَى و الزَّمْنَى فيَبِيتُونَ فيه، فيَرَى المَريضُ مَنْ يَقُولُ له:

[١] معجم البلدان: قال أبو العتريف.

[٢] في معجم البلدان: «أدخل بينها» مكان «أن حلّ بيتها» .

[٣] في معجم البلدان: جبار بن مالك بن حماد الشمخي، ثم الفزاري.

[٤] في معجم البلدان: ألم ترتع.

[٥] عن القاموس، و بالأصل «الجمل» ، و مثله في اللسان و النهاية «الحمل» .

[٦] في النهاية و اللسان: و في حديث قتادة.

[٧] عن القاموس، و بالأصل «الجمل» ، و مثله في اللسان و النهاية «الحمل» .

[٨] المفضليات ص ٢٨، برواية: «سراعهم» بدلاً من «كلابهم» و كان الشنفرى و عمرو بن براق صديقي تأبط شرّا، و كانا معه ليلة انفلاته من بجيلة.