و أَبْرَقُ الحَنّانِ‌ ماءٌ لبَني فَزارَةَ، قالُوا: سُمِّيَ بذََلِكَ لأَنَّه يُسْمَعُ فيه الحَنِينُ، و يُقالُ: إِنَّ الجِنَّ فيه تَحِنُّ إِلى مَنْ قَفَلَ عنها، قالِ كُثِّيرٌ:

لِمَنِ الدِّيارُ بأَبْرَقِ الحَنّانِ # فالبُرْقِ فالهَضَباتِ من أُدْمانِ‌

و أَبْرَقُ الدَّآثَى‌ بوزن دَعاثَى‌ [١] ، قال كُثَيِّرٌ:

إِذا حَلَّ أَهْلِيَ بالأَبْرَقَيْ # نِ أَبْرَقِ ذِي جُدَدٍ أَو دَآثَى‌

و جَعَله عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِلِيُّ الأَدْأَثِينَ للضَّرُورةِ، فقال:

بحَيْثُ هَراقَ في نَعْمَانَ مَيْثٌ # دوافِعُ في بِراقِ الأَدْأَثِينَا [٢]

و أَبْرَقُ ذِي جُدَدٍ بوزن صُرَدٍ، هو بالجيمِ، و قد مَرَّ شاهدُه في قولِ كُثَيِّرٍ.

و أَبرَقُ الرَّبَذَةِ مُحَرَّكةً، كانت به وَقْعَةٌ بينَ أَهْلِ الرِّدَّةِ و أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ-رضي اللََّه عنه-ذُكِرت في كِتابِ الفُتُوحِ، كانَ من مَنازلِ بني ذُبْيانَ، فغَلَبَهُمْ عليهِ أَبو بَكْرٍ رضِيَ اللََّه عنه لَمَّا ارْتَدُّوا، و جَعَلَه حِمىً لخُيولِ المُسْلِمين، و إِيَّاهُ عَنىَ زِيادُ بنُ حَنْظَلَة بقَوْلِه:

و يَوْمٍ بالأَبارِقِ قد شَهِدْنا # عَلَى ذُبْيانَ يَلْتَهِبُ‌ [٣] الْتِهابَا

أَتَيْناهُم بداهِيَةٍ و نارٍ # مع الصِّدِّيقِ إِذ تَرَكَ العِتابَا [٤]

و أَبْرَقُ الرَّوْحان‌ قال جَرِيرٌ:

لمَن الدِّيارُ بأَبْرَقِ الرَّوْحانِ # إِذا لا نَبِيعُ زمانَنا بزَمانِ‌

و أَبْرَقُ ضَحْيانَ‌ كذا في النُّسَخ، و مثلُه في العُبابِ، و الَّذِي في المُعْجَم: ضَيْحانَ، بتقدِيم الياءِ على الحاء، هََكَذا ضَبَطه، و أَنشَد لجَرِيرٍ:

و بأَبْرَقَيْ ضَيْحانَ لاقَوْا خِزْيَةً # تلكَ المَذَلَّةُ و الرِّقابُ الخُضَّعُ‌

و أَبْرَقُ الأَجْدَلِ‌ ، و أَبْرقُ الأَعْشاشِ‌ و قَدْ ذُكِر في الشِّينِ بما أَغْنَى عن إِعادَتِه هنا.

و أَبْرَقُ أَلْيَةَ بفَتْحٍ فسُكُون‌ و أَبْرَقُ الثُّوَيْرِ مُصَغَّراً و أَبْرَقُ الحَزْنِ‌ بالفَتْح، قال:

هَلْ تُؤْنِسانِ بأَبْرَقِ الحَزْنِ # و الأَنْعَمَيْنِ بَواكِرَ الظُّعْنِ‌

و أَبْرَقُ ذات سلاسِل‌ هََكذا في النُّسخِ، و صوابُه ذاتُ مَأْسَلٍ، قال الشَّمَرْدَلُ بنُ شَرِيكٍ اليَرْبُوعِيّ:

سَقَيْناه بعدَ الرِّيِّ حتى كأَنّما # يُرَى حِينَ أَمْسَى أَبْرَقَيْ ذاتِ مَأْسَلِ‌

و أَبْرَقُ مازِن‌ و المازِنُ: بَيْضُ النَّمْلِ، قالَ الأَرْقَطُ:

إِنّي و نَجْماً يومَ أَبْرَقِ مازِنٍ # عَلَى كَثْرةِ الأَيْدي لمُؤْتَسِيانِ‌ [٥]

و أَبْرَقُ العَزّافِ‌ كشَدّادٍ؛ لأَنّهم يَسْمَعُونَ فيه عَزِيفَ الجِنِّ، و هو ماءٌ لبَني أَسدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ، له ذِكْرٌ في أَخْبارِهم، و قد ذُكِر فِي «ع ز ف» قال ابنُ كَيْسانَ:

أَنْشَدَنا المُبَرِّد لرَجُلٍ‌ [٦] يهجُو بَنِي سَعِيدِ بنِ قُتَيْبَةَ الباهِليّ:

و كأَنَّني لما حَطَطْتُ إِلَيْهمُ # رَحْلِي نَزَلْتُ بأَبْرَقِ العَزّافِ‌

و أَبْرقُ عَمْرانَ‌ بفتح العَيْنِ كما ضَبَطه ياقوت، و أَنشَد لدَوْسِ بنِ أُمِّ غَسّانَ اليَرْبُوعِيِّ:

تَبَيَّنْتُ من بينِ العِراقِ و واسِطٍ # و أَبْرَقِ عَمْرانَ الحُدُوجَ التَّوالِيَا

و أَبْرَقُ العَيْشُوم‌ قال السَّريُّ بنُ مُعتِّبٍ الكِلابِيُّ:

وَدِدْتُ بأَبْرقِ العَيْشُوم أَنَّي # و إِيّاها، جمِيعاً، في رِداءِ

[١] في معجم البلدان: دآث بوزن دعاث. موضع.

[٢] في ياقوت برواية: «حيث الدوافع» .

[٣] عن معجم البلدان و بالأصل «تلتهب» .

[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «العقابا» .

[٥] عن ياقوت و بالأصل «لمؤتثيان» .

[٦] في الكامل للمبرد ٢/٨٩٥ هو أحمد بن يوسف الكاتب قال أبياتاً في ولد سعيد بن سلم بن قتيبة. و انظر معجم البلدان «أبرق العزّاف» .