قالَ: و ثَدَقَ بَطْنَ الشّاةِ : إِذا شَقَّه. قالَ: و انْثَدَقَت بُطُونُها أَي: اسْتَرْخَتْ. قال: و انْثَدَقَ عليكَ الناسُ‌ : إِذا انْهَدُّوا. قالَ: و يُقال: وَجَدْتُ الناسَ‌ [١] مُنْثدِقِينَ أَي: مُغِيرِينَ‌ كُلُّ ذََلك أَوْرَدَه الخارْزَنْجِيُّ في تكملةِ العَيْن.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

مَثادِقُ الوادِي، و مَداعِقُه، و مَذابِحُه، و مَهارِقُه: مَدافِعُه.

و عِرْقُ ثادِق : موضِعٌ بالبَصْرةِ، يأْتِي ذِكْرُه في:

«ع ر ق» .

ثرق [ثرق‌]:

ثَرْوَقُ : كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و صاحبُ اللِّسان، و قال الصّاغانيُّ: ة، عَظِيمَةٌ لدَوْسٍ‌ و قولُه:

كجَعْفَرٍ، هََكَذا في النُّسَخِ، و هو غَلَطٌ، صَوابُه كصَبُورٍ، قال رَجُلٌ من دَوْس في حَرْبٍ كانَتْ بينَهم و بَيْنَ بَلْحارثِ بن كَعْبٍ:

قد عَلمَتْ صَفْراءُ حَوْساءُ [٢] الذَّيْلْ # شَرَّابَةُ المَحْضِ تَرُوكٌ للخَيْلْ‌ [٣]

أَنَّ ثَرُوقاً دُونَها كُلُّ الوَيْلْ # و دَوُنَها خَرْطُ القَتادِ باللَّيْلْ‌

ثفرق [ثفرق‌]:

الثُّفْرُوق ، بالضَّمِّ: قِمَعُ التَّمْرَة نقله الجَوْهَريُّ، و أَنشدَ أَبو عُبَيْدٍ:

قُرادٌ كثُفْرُوقِ النَّواةِ ضَئِيلُ‌

أَو ما يَلْتَزِقُ بهِ قِمَعُها نقَلَه أَبُو عُبَيْدٍ عن العَدَبَّسِ، كَما في الصِّحاحِ‌ ج: ثَفارِيقُ و قال الكِسائِيُّ: الثَّفارِيقُ : أَقماعُ البُسْرِ، كما في الصِّحاحِ، و قال اللَّيْثُ: الثُّفْرُوقُ : عِلاقَةُ ما بَيْنَ النَّواةِ و القِمَعِ، و مثلُه قولُ أَبِي زَيْدٍ، و ١٧- رُوِي عن مُجاهِدٍ أَنّه قال-في قَوْلِه تَعالَى: وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصََادِهِ [٤] - قالَ: يُلْقَى لهُم من الثَّفارِيقِ و التَّمْرِ. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: العُنْقُودُ إِذا أُكِلَ ما عليه فَهُو ثُفْرُوقٌ ، و عُمْشُوشٌ، و أَرادَ مُجاهِدٌ بالثَّفارِيقِ : العَناقِيدَ يُخْرَطُ ما عَلَيْها فتَبْقَى عَليها التَّمْرَةُ و التَّمْرَتانِ و الثّلاثُ يُخْطِئُها المِخْلَبُ، فتُلْقَى للمَساكِينِ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقال: مالَه ثُفْرُوقٌ أَي: شَيْ‌ءٌ. قالَ: و لَبَنٌ مُثَفْرَقٌ [٥] كَمُدَحْرَجٍ: لم يَرُبْ بَعْدُ.

و قد تَثَفْرَقَ اللَّبَنُ‌ : لم يَرُبْ، كما في العُبابِ.

ثقق [ثقثق‌]:

ثَقْثَقَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَي تَكَلَّمَ بكَلامِ الحَماقَةِ كما في العُبابِ.

و في اللِّسانِ: الثَّقْثَقَةُ : الإِسْرَاعُ، لُغَةٌ في التَّقْتَقَةِ، بتائَيْن فَوْقِيَّتَيْنِ، و قد تَقَدَّمَتْ.

فصل الجيم‌

مع القاف‌ قالَ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغانِيُّ: لا تَجْتَمِعُ الجِيمُ و القافُ في كَلِمَةٍ واحدةٍ من كَلامِ العَرَب‌ إِلاّ مُعَرَّبَةً، أَو صَوْتاً و نَصُّ الجَوْهَرِيِّ: إِلاّ أَنْ يكونَ مُعَرَّباً أَو حِكايَةَ صَوْتٍ، مثل كَلِماتٍ ذَكَرها هو في موضعٍ واحدٍ، و قد فَرَّقَها المُصنِّف في أَماكِنَ، كما سَيأْتِي، و قالَ ابْنُ بَرِّيّ-نقلاً عن الجَوالِيقِيِّ في المُعَرَّبِ-: لم تَجْتَمِع الجيمُ و القافُ في كلمةٍ عربيَّةٍ إِلاّ بفاصِلٍ، نحو: جَلَوْبَقٍ، و جَرَنْدَقٍ، و قالَ اللَّيْثُ: القافُ و الجيمُ جاءَتا في حُروفٍ كثيرةٍ أَكثَرُها مُعَرَّبٌ، قال: و أُهْمِلا مع الشِّينِ و الصادِ و الضادِ، و استُعْمِلا مع السّينِ في الجَوْسَقِ خاصَّةً، و هو دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ.

جبق [جبق‌]:

جَوْبَقُ ، كجَوْهَرٍ، و قد يُضَمُّ أَوْلُه‌ أَهْمَلَه الجماعَةُ، و قال أَئِمَّةُ الأَنْساب: ة بنَواحِي نَسَفَ‌ و هي شِبْهُ خان يَسْكُنُه النّاسُ‌ منها : أَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عليِّ بنِ طاهِرٍ الجَوْبَقيُّ الأَدِيب‌ الشاعِرُ النَّسَفِيُّ، سَمعَ بالعِراقِ و خُراسانَ، و دَرَسَ الفِقْهَ على أَبي إِسْحاقَ المَرْوَزِيِّ، و عَلَّق منه شَرْحَ مُخْتَصَر المُزَنِيّ، و تُوُفِّيَ بطَرِيقِ مكَّةَ سنة ٣٤٠.

و أَبو تُرابٍ إِسماعيلُ بنُ طاهِرِ بن يُوسُفَ الجَوْبَقِيُّ

[١] في القاموس: «وَ وَجَدْتُهم مُنْثَدِقِينَ» و مثله في التكملة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حوساء، في المعجم: دَوْساء» .

[٣] في معجم البلدان «تروك القَيل» .

[٤] سورة الأنعام الآية ١٤١.

[٥] ضبطت بالقلم في القاموس و التكملة بكسر الراء.