جج‌ جَمْع الجَمْع‌ أَفراقٌ كعِنَب و أَعْنابٍ. و قِيلَ: هو جَمْع فِرْقَة ججج‌ ثم جمع جمع الجمع‌ أَفارِيق و مثلُه: فِيقَه و فِيَق، و أَفْواق و أفاوِيق. و ١٧- في حَدِيثِ عُثمانَ رضي اللَّهُ عنه ، قالَ لِخَيْفانَ بنِ عَرانَةَ [١] : «كيفَ تَركْتَ أَفاريقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَن» . و يجوزُ أَن تكونَ من بابِ الأَباطِيلِ، أَي: جَمْعاً على غيرِ واحِدِه.

و الفَرِيقُ ، كأَمِيرٍ: أَكثَرُ مِنْها و في الصحاح: مِنْهُم، و في المُحْكَمِ «منه» ج: أَفْرِقاءُ ، و أَفْرِقَة ، و فُروقٌ بالضمِّ.

قال شَيخُنا: كلامُ المصنِّف يَدُل على أَنه يُجْمَع. و في نَهْرِ أَبي حَيّان-أَثناءَ البَقَرة-أَنه اسمُ جَمْع و لا واحِدَ له، يُطْلَق على القَلِيلِ و الكَثِيرِ. و في حَواشِي عَبدِ الحَكِيمِ: أَنَّ الفَرِيق يَجِي‌ءُ بمعنى الطائِفَةِ، و بمعنَى الرَّجُلِ الواحد، انتهى. و في اللِّسانِ. الفِرْقَة ، و الفِرْقُ ، و الفَرِيقُ : الطّائِفَةُ من الشي‌ءِ المُتَفرِّق .

و قالَ ابنُ بَرّي: الفَرِيقُ من الناسِ و غَيرِهم: فِرْقَةٌ منه.

و الفَرِيقُ : المُفارِق قالَ جَرِير:

أَ تَجْمَعُ قَولاً بالعِراق فَرِيقُه # و منه بأَطلالِ الأَراكِ فرِيقُ

و قالَ الْأَصْبهانيّ: الفَرِيقُ : الجَماعة المُنْفَردَةُ [٢] عن آخَرِينَ. قالَ اللََّه عَزَّ و جَلَّ: وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ‌أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتََابِ [٣] فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ [٤]

فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ [٥] . إِنَّهُ كََانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبََادِي يَقُولُونَ [٦] فَأَيُّ اَلْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ [٧] ، وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيََارِهِمْ [٨] ، وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ اَلْحَقَّ [٩] .

و الفُرْقَانُ ، بالضمِّ: القُرْآن‌ ، لفَرْقِه بينَ الحَقِّ و الباطِلِ، و الحَلالِ و الحَرامِ‌ كالفُرْقِ بالضَّم‌ كالخُسْرِ، و الخُسْرانِ.

قال الراجِزُ:

و مُشركِيٍّ كافِرٍ بالفُرْقِ

و كلُّ ما فُرِقَ به بَيْنَ الحَقِّ و البَاطِلِ‌ فهو فُرقانٌ ، و لهََذا قالَ اللََّه تعالَى: وَ لَقَدْ آتَيْنََا مُوسى‌ََ وَ هََارُونَ اَلْفُرْقََانَ [١٠] .

و الفُرْقَانُ : النَّصْرُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و به فُسِّر يَوْمَ اَلْفُرْقََانِ .

و الفُرْقَانُ : البُرْهانُ‌ و الحُجَّة.

و الفُرْقَانُ : الصُّبْح، أَو السَّحَر عن أَبِي عَمْروٍ. و منه قولُهم: قد سَطَح الفُرْقانُ ، و هََذا أَبيضُ من الفُرقانِ و قال صالِحٌ:

فيها مَنازِلُها و وَكْرا جَوْزلٍ # زَجِلِ الغِناءِ يَصِيحُ بالفُرْقَانِ

و كانَ القُدَماءُ يُشْهِدُونَ الفُرْقَانَ ، أَي: الصِبْيان‌ و يَقُولونَ:

هََؤلاءِ يَعِيشُون و يَشْهَدُونَ.

و الفُرْقان : التَّوْرَاة و منه قولُه تعالى: وَ إِذْ آتَيْنََا مُوسَى اَلْكِتََابَ وَ اَلْفُرْقََانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [١١] . قال الْأَزْهَرِيُّ: يجوزُ أَن يكونَ الفُرقان الكِتابَ بعَيْنِه، و هو التَّوراةُ، إِلاَّ أَنّه أُعِيدَ ذِكرُه باسمٍ غيرِ الأَول، و عَنَى به أَنَّه يَفْرِقُ بين الحَقِّ و الباطلِ. و ذكرَه اللَّهُ تَعالى لمُوسى عليه السلام في غيرِ هذا المَوْضع، فقال تَعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنََا مُوسى‌ََ وَ هََارُونَ اَلْفُرْقََانَ

[١] عن التكملة و بالأصل «عرادة» .

[٢] في المفردات: المتفرّقة.

[٣] سورة آل عمران الآية ٧٨.

[٤] سورة البقرة الآية ٨٧.

[٥] سورة الشورى الآية ٧.

[٦] سورة المؤمنون الآية ١٠٩.

[٧] سورة الأنعام الآية ٨١.

[٨] سورة البقرة الآية ٨٥.

[٩] سورة البقرة الآية ١٤٦.

[١٠] سورة الأنبياء الآية ٤٨.

[١١] سورة البقرة الآية ٥٣.