و في المَثَل: «لا تَعْدَمُ الخَرْقاءُ عِلَّةً» يُضْرَبُ في النَّهْيِ عن المَعاذِيرِ، أَي‌ : إِنَ‌ العِلَل كَثِيرَةٌ تُحْسِنُها الخَرْقاءُ فَضْلاً عن الكَيِّسِ‌ و الكَيِّسَةِ فلا تَتَشَبَّثُوا بِها، و لا تَرْضَوْا بها لأَنْفُسِكُم.

و أَخْرَقَة : أَدْهَشَه‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و التَّخْرِيقُ : التَّمْزِيقُ‌ يكونُ في الثَّوْبِ و غيرِه.

و من المَجاز: التَّخْرِيقُ : المُبالَغَةُ في الخَرْقِ ، أَي:

كَثْرَة الكَذِبِ‌ و قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ و نافِعٌ: و خَرَّقُوا له بَنِينَ و بَناتٍ [٢] بالتَّشْدِيدِ.

و التَّخَرُّقُ : خَلْقُ الكَذِبِ‌ و اشْتِقاقُه، و هو مجازٌ أَيضاً.

و التَّخَرُّقُ : مُطاوِعُ التَّخْرِيقِ ، كالانْخِراقِ يُقال: خَرَقَه فانْخَرَقَ ، و تَخَرَّقَ ، و منه ١٤- الحَدِيثُ : «إِنَّ رَجُلاً أَتاهُ فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ تَخَرَّقَتْ عَنّا الخُنُفُ‌ [٣] ، و أَحْرَقَ بُطُونَنا التَّمْرُ» . و قولُ رُؤْبَةَ:

يَكِلُّ وَفْدُ الرِّيحِ من حَيْثُ انْخَرَقْ

أَي: من حَيْثُ صارَ خَرْقاً ، أَي: مُتَّسَعاً.

و من المَجازِ: التَّخَرُّقُ : التَّوَسُّعُ في السَّخاءِ يُقال: هو مُتَخَرِّقُ الكَفِّ بالنَّوالِ، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأُبَيْرِدِ اليَرْبُوعِيِّ:

فَتًى إِنْ هُو اسْتَغْنَى تَخَرَّقَ في الغِنَى # و إِن عَضَّ دَهْرٌ لم يَضَعْ مَتْنَهُ الفَقْرُ

و يُقال: رَجُلٌ مُتَخَرِّقُ السِّرْبالِ، و مُنْخَرِقُه : إِذا طالَ سَفَرُه فتَشَقَّقَتْ ثِيابُه‌ [٤] و اخْرَوْرَقَ . تَخَرَّقَ . قالَ ابنُ بَرِّيّ-عن أَبِي عَمْروٍ الشَّيْبانِيِّ-:

و المُخْرَوْرِقُ : من يَدُورُ عَلَى الإِبِلِ‌ فيَحْمِلُها على مَكْرُوهِها، نقله الصّاغانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ، و فيهِ: و يَخِفُّ و يَتَصَرَّفُ‌ و أَنشد أَبو عَمْرٍو:

خَلْفَ المَطِيِّ رَجُلاً مُخْرَوْرِقَا # لم يَعْدُ صَوْبَ دِرْعِه المُنَطَّقَا

و من المجازِ: اخْتَرَقَ الأَرْضَ: إِذا مَرَّ فيها عَرْضاً على غيرِ طَرِيقٍ.

و من المَجازِ: اخْتَرَقَ الكَذِبَ‌ : مثل‌ اخْتَلَقَه.

و مُخْتَرقُ الرِّياحِ: مَهَبُّها و مَمَرُّها، قال رُؤْبَةُ:

و قاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ # مُشْتَبِهِ الأَعْلامِ لمّاعِ الخَفَقْ‌

و أَبُو أُمَيَّةَ عبدُ الكَرِيمِ بنُ أَبِي المُخارِقِ قَيْسٍ البَصْرِيُّ المُعَلِّم: مُحَدِّثٌ‌ من أَتْباعِ التابِعِين‌ لَيِّنٌ‌ و قال ابنُ الجَوْزِيِّ في كتاب الضُّعَفاءِ: رَوَى عن نافِعٍ و الحَسَنِ و مُجاهِدٍ و عِكْرِمَةَ، رَمَاه أَيُّوبُ السِّخْتِيانِيُّ بالكَذِب، و قال: ليس هو بشَيْ‌ءٍ، و هو شَبِيهُ المَتْرُوكِ، و قال السَّعْدِيُّ: غيرُ ثِقَةٍ.

*و مما يُسْتَدرك عليه:

الخَرْقُ : الفُرْجَة، و جمعُه: خُرُوقٌ .

خَرَقَه يَخْرِقُه ، و خَرَّقَه ، و اخْتَرَقَه ، فتَخَرَّقَ ، و انْخَرَقَ ، و اخْرَوْرَقَ .

و في التَّهْذِيبِ: الخَرْقُ [٥] يكونُ في الحائِطِ أَيْضاً، و يُقال: في ثَوْبِه خَرْقٌ ، و هو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ، و منه قولهم: «اتَّسَعَ الخَرْقُ على الرّاقِعِ» .

و الخَرْقُ أَيضاً: ما انْخَرَق من الشَّيْ‌ءِ و بانَ منه.

و سَيْفٌ خارِقٌ : قاطِعٌ، و جمعُه: خُرُقٌ ، بضمَّتَيْنِ.

و انْخَرَقَتِ الرِّيحُ: هَبَّتْ على غيرِ اسْتِقامَةٍ، و هو مَجازٌ.

و الخِرْقُ ، بالكسرِ: الكَريمُ من الرِّماحِ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

[١] اللسان لأسامة بن الحارث برواية: «باطن الظن» و في مادة «رعن» باطل كالأصل. و ندعو بالنون بدل التاء.

[٢] سورة الأنعام الآية ١٠٠ و القراءة: وَ خَرَقُوا بالتخفيف. قال الفراء: معنى خَرَقُوا : افتعلوا ذلك كذباً و كفراً.

[٣] عن النهاية «خنف» و بالأصل «الجنف» بالجيم.

[٤] في التهذيب: و يقال للرجل المتمزق الثياب: منخرق السربال.

[٥] يعني الشقّ كما في التهذيب.