و شَرِكَهُ في الأَمْرِ يَشْرَكُه دَخَلَ مَعَه فيه، و أَشْرَكَه مَعَه فيه؛ و أَشْرَكَ فلاناً في البَيْعِ إذا أَدْخَلَه مع نَفْسِه فيه و قَوْله تَعالَى:

أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [٢] ؛ أي اجْعَلْه شَرِيْكاً لي و اشْتَرَك الأَمْرُ الْتَبَس. و الشِّركَةُ بالكسرِ اللّحْمَةُ يَمانِيَّة و أَصْلُها في الجزورِ يَشْتَرِكُون فيها. و شَرْكُ بالفتحِ مَوْضِعٌ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لعُمَارَة:

هل تَذْكُرونَ غَدَاةَ شَرْكَ و أَنْتُمُ # مثلُ الرَّعيلِ من النَّعامِ النَّافِرِ [٣] ؟

و مِنَ المَجَازِ: مضوا على شراكٍ واحِدٍ.

و المُسَمَّى بشريك مِنَ الصَّحَابةِ عَشرَةٌ، و مِنَ التَّابِعِيْن تسْعَةٌ.

و كوم شريك قَرْيةٌ بمِصْرَ. و شَارَك : كهَاجَرَ [٤] بليْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ بلخ منها نَصْرُ بنُ مَنْصُورِ الشَّارَكِيُّ عُرِفَ بالمِصْبَاحِ؛ و أَيْضاً جَدُّ أَحْمَد بن محمَّد عن أبي يَعْلَى، و عنه حَفِيدُه أَحْمَد بن حِمْدَان بن أَحْمَد، و عن حَفِيْدِه أبو إِسْمَاعِيل الهَرَوِيُ‌ [٥] ؛ و شارك بن سِنان رَجُلٌ و فيه يقولُ الشاعِرُ:

و نارٍ كأفنانِ الصّباح رفيعةٍ # تنوّرتها من شارك بن سِنانِ‌ [٦]

و الشِّرَّاكُ : ككِتَّانٍ قَرْيةٌ بمِصْرَ مِنْ أَعْمَالِ البُحَيْرَةِ.

شكك [شكك‌]:

الشَّكُّ خِلافُ اليَقينِ‌ كما في الصِّحاحِ: و قالَ الرَّاغِبُ الأَصْبَهَانيُّ في مُفْرَدَاتِ القُرْآنِ: الشَّكُّ اخْتِلافُ‌ [٧]

النَّقِيْضين عندَ الإِنْسانِ و تَسَاوِيْهما و ذلِكَ قَدْ يكونُ لوجودِ أَمَارَتينِ مُتَسَاوِيَتَيْنِ عندَهُ في النَّقِيْضين أو لعدمِ الأَمَارةِ فيهما. و الشَّكُّ رُبَّما يكونُ في الشَّيْ‌ءِ هَلْ هو مَوْجودٌ أو غَيْرُ مَوْجودٍ، و رُبَّما كانَ في جنْسِه مِن أي جنسٍ هو، و رُبَّما كان في بعضِ صفاتِه، و رُبَّما كان في الغَرَضِ‌ [٨] الذي لأَجْلِه أُوجِدَ. و الشَّكُّ : ضَرْبٌ مِنَ الجَهْلِ، و هو أَخَصّ منه لأَنَّ الجهلَ قد يكونُ عَدَمُ العلمِ بالنَّقِيْضين رَأْساً فكلُّ شَكٍّ جَهْلٌ، و ليْسَ كلُّ جهلٍ شَكّاً ؛ و أَصْلُه إمَّا مِن شَكَكْتُ الشَّيْ‌ءَ أي خَرَفْتُه‌ [٩] قال الشاعِرُ:

و شَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثيابَهُ # ليس الكريمُ على القَنا بمُحَرَّمِ‌ [١٠]

فكانَ الشَّكُّ الخَزْقَ‌ [١١] في الشَّيْ‌ءِ و كَوْنه بحَيْثُ لا يجد الرَّأْي مستقراً يثْبُتُ فيه و يعتمد عَلَيه و يَصِحُّ أَنْ يكونَ مُسْتَعاراً مِنَ الشَّكِّ و هو لُصُوقُ العَضُدِ بالجَنْبِ، و ذلِكَ أَنْ يتلاصَقُ النَّقِيْضان فلا مدْخَلُ للفَهْمِ و الرَّأْي لتخلل ما بينهما، و يَشْهَدُ لهذا قَوْلُهم: الْتَبَسَ الأَمْرُ أي اخْتَلَطَ و أَشْكَلَ و نحو ذلك مِنَ الاسْتِعَارَات.

ج شُكوكٌ و شَكَّ في الأَمْرِ و تَشَكَّكَ و شَكَّكَهُ فيه‌ غيرُهُ‌ أَنْشَدَ ثَعْلَبُ:

من كان يزعمُ أَنْ سيَكْتُم حبَّه # حتى يُشَكِّكَ فيه فهو كَذُوبُ‌ [١٢]

أَرَادَ حتى يُشَكِّكَ فيه غَيْره. و الشَّكُّ : صُدَيْعٌ صَغِيرٌ في العَظْمِ. و الشَّكُّ دَواءٌ يُهْلِكْ الفَأْرَ يُجْلَبُ من خُرَاسَانَ‌ يُسْتَخْرَجُ‌ من مَعادِنِ الفِضَّةِ نَوْعان: أَبْيَضُ و أَصْفَرُ و يُعْرَفُ الآن بسمِّ الفَأْرِ.

و شَكَّهُ بالرُّمْحِ‌ و السَّهْمِ و نَحْوهما يشُكُّه شَكّاً خَزَقَه

[١] اللسان.

[٢] سورة طه الآية ٣٢.

[٣] اللسان.

[٤] ضبطت بالقلم في معجم البلدان بكسر الراء.

[٥] انظر و التبصير ٢/٧٦٤ و ضبط شارك بالنص براء مفتوحة. و انظر ٢/٧٩٩.

[٦] معجم البلدان «شارك» من أبيات.

[٧] في المفردات: اعتدال النقيضين.

[٨] عن المفردات و بالأصل «العرض» .

[٩] في المفردات خرقته.

[١٠] المفردات و اللسان و الصحاح و نسبه لعنترة، و البيت في ديوانه من معلقته ص ٢٦.

[١١] المفردات: الخرق.

[١٢] اللسان.