رَتَكَ البَعيرُ رَتْكاً بالفتحِ‌ و رَتَكاً و رَتَكاناً مُحَرَّكَتَيْنِ قارَبَ خَطْوَهُ‌ في رَمَلانِهِ لا يُقالُ: إلاَّ للبَعِيْرِ كما في الصِّحَاحِ، و هو قَوْل الخَلِيلِ، زَادَ مَعَ اهْتِزَازٍ ثم إنَّ ظاهِرَ سِيَاقِ المُصَنِّفِ أنَّه مِن حدِّ نَصَرَ، و وَقَعَ مِثْله في ديوانِ الأَدَبِ للفَارَابي، قالَ الصَّاغَانيُّ: و الصَّوابُ أنَّه مِن حدِّ ضَرَبَ، و شاهِدُ الرَّتَكِ قَوْل زُهَيْرٍ:

هل تلحقني و أصحابي بهم قُلُصٌ # يُزْجى أوائِلَها التبغيلُ و الرَّتَكُ [١]

و قَدْ يُسْتَعْمَلْ الرَّتَكُ في غَيْرِ الإِبِلِ قالَ الحَرثُ بنُ حلَّزَة:

و إذا اللقاحُ تروَّحت بعشيةٍ # رَتَك النَّعامُ إلى كَنِيفِ العرفجِ‌

قالَ الصَّاغَانيُّ: و قَدْ اسْتُعْمِلَ في بَنِي آدَمَ أَيْضاً فإنَّه روى يَعْلَى بنُ مُسْلم قالَ: دَخَلْتُ مَعَ سَعِيْد فرَكَعَ دُوْنَ الصَّفِّ ثم رَتَكٌ و رَتَكْتُ مَعَه، ذَكَرَه إبْرَاهيمُ الحَرْبيُّ رَحِمَهُ اللََّه تَعالَى.

و أرْتَكْتُهُ حَمَلْته على السَّيْرِ السَّرِيعِ، و منه ١٦- حدِيثُ قِيْلَة :

يُرْتِكَان بَعِيْرَيْهِما. أي يَحْمِلاَنهما على السَّيْرِ السَّرِيعِ.

و المَرْتَكُ : كمَقْعَدٍ المُرْداسَنْجُ‌ و هو نَوْعَان ذَهَبيٌّ و فِضِّيُّ و قَدْ مَضَى ذِكْره في الجيمِ، و أرْتَكَ الضِّحِكُ ضَحِكَ في فُتورٍ و كذلك أَرْتَأَ الضَّحك بالهَمْزِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الرَّاتِكَةُ مِنَ النُّوقِ التي تَمْشِي و كأنَّ برجْلَيْها قَيْداً و تَضْرِبُ بيَدَيْها قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، و الجَمْعُ الرَّواتِكُ قالَ ذُو الرِّمَّةِ:

على كلِّ موّارٍ أفانين سيره # شوولاً بواع الجوازي الرواتك

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

رجك [رجك‌]:

أرجكوك بفتحٍ فسكونٍ ففتحٍ فضمٍ مدينةٌقُرْب سَاحِل أفْرِيقية لها مَرْسَى‌ََ في جَزِيرة ذات مِيَاهٍ بَيْنَها وَ بيْن البَحْرِ مِيْلان نَقَلَه يَاقُوت.

ردك [ردك‌]:

الرَّدكُ بالفتحِ‌ [٢] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٣] : هو فِعْلٌ مُماتٌ و اسْتُعْمِلَ منه جارِيَةٌ رَوْدَكَةٌ كجَوْهَرَةٍ و مُرَوْدَكَةٌ و غُلامٌ رَوْدَك وَ مُرَوْدَك أي في عُنْفُوانِهما أي عُنْفُوانُ شَبَابِهما أي حَسَنا الخَلْقِ‌ و الخُلُقِ، و شَبَابٌ رَوْدَكٌ كذلِكَ و أَنْشَدَ:

جَارِيةٌ شَبَّتْ شَباباً رَوْدَكا # لم يَعْدُ ثَدْيا نَحْرِها أَنْ فَلَّكَا [٤]

و قالَ اللحْيَانيُّ: [خَلْقٌ‌] مُرَوْدَكٌ و خُلُق مُرَوْدَكٌ كِلاَهما حَسَن‌ و تُفْتَحُ ميمُهُما مع دَالَيْهما عن كراعٍ و ابنِ الأَعْرَابيِّ، و قالَ غَيْرُهما بكسرِ الدَّالِ مَعَ فتحِ الميمِ‌ فتكونُ‌ اللفظةُ حينئذٍ رُباعِيَّةً و يُقالُ‌ رَوْدكَهُ أي‌ حَسَّنَهُ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: مرَوْدَكُ إِنْ جُعِلَت المِيمُ أَصْلِية فهو فَعَوْلَلُ‌ [٥] ، و إنْ كانَتِ الميمُ غَيْر أَصْلِية فإنِّي لا أَعْرِفُ له في كَلامِ العَرَبِ نَظِيْراً، قالَ: و قَدْ جاءَ مَرْدَكٌ كمَقْعَدٍ اسمُ‌ رجُلٍ و لا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هو أَمْ أَعْجَمِيٌّ.

قُلْتُ: أَمَّا مَرْدَك فإِنَّها فارِسِيَّة و الكافُ للتَّصْغِير، و مرد هو الرَّجُلُ و المَعْنَى الرَّجُلُ الصَّغِير و لذا يَقُولُون إذا احْتَقَرُوا إنساناً مَرْدَك .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

عُوْدٌ مُرَوْدَكٌ كَثِيْرُ اللَّحْمِ ثَقِيْلٌ يُرْوَى بكسرِ الدَّالِ و بفتحِها كما في اللِّسانِ.

رذك [رذك‌]:

الرَّوْذَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قالَ الخَارْزَنجيُّ: هي‌ الصَّغيرَةُ من أَوْلادِ الغَنَمِ‌ السِّمَانِ ج رَواذِكُ هكذا نَقَلَه الصَّاغَانيُّ عنه و أَحْسَبُه مُعْرَباً عن روده.

و راذَكانَ بفتحِ الذالِ ة بطوسَ منها أحمدُ بنُ حامِدٍ الفَقيهُ‌ و أبو محمَّد عَبْدُ اللََّه بنُ هاشِم الطُّوسِيُّ المحدِّثُ، و يُقالُ: إِنَّ الوَزِيْر نِظَام المُلْكِ مِنْ هذه القَرْيةِ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٤٨ و صدره برواية:

هل تبلغني أدنى دراهم قلص.

[٢] كذا نظر له الشارح و مثله في التكملة، و ضبطه في القاموس بالقلم بالتحريك.

[٣] الجمهرة ٢/٢٥٤.

[٤] اللسان و التكملة و الجمهرة ٢/٢٥٤.

[٥] الأصل و اللسان و في التهذيب: «فعولك» .