زُبَيْدُ بنُ الحارِث العُتَقِيُّ [١] ، و أَبو عَبدِ الرَّحْمنِ بنُ محمدِ بنِ عَبْدِ اللََّه العَتَقِي صاحبُ تارِيخ المَغارِبة، كَتَب عنه عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدٍ.

و راحٌ عَتِيقٌ بلا هاءٍ. قالَ الأَعْشَى:

و كِسْرَى شَهِنْشاهُ الَّذي سارَ ذِكْرُه # له ما اشْتَهََى راحٌ عَتِيقٌ و زَنْبَقُ‌ [٢]

و قالَ أَيضاً:

و كأَنَّ الخَمْرَ العَتِيقَ من الإِسْ # فَنْطِ مَمْزُوجةٌ بماءٍ زُلالِ‌ [٣]

قال أَبو حَنِيفةَ: فَعِيلٌ هنا بمَعْنَى مَفْعُول، كما تقولُ: عَيْن كَحِيل.

و راحٌ‌ عَتِيقَةٌ و عاتِقٌ : لم يَفُضَّ أَحدٌ خِتامَها، أَو قَدِيمةٌ، أَو شابَّة أَولَ ما أَدْرَكَت، و هََذه عن الزَّمَخْشَرِيّ، أَو حُبِسَتْ زماناً في ظَرْفِها، كما في اللِّسانِ. قال حَسَّان رَضِيَ اللََّه عنه:

كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماءِ سَحابَةٍ # أَو عاتقٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ‌

و قال لَبِيدٌ:

أُغلِي السِّباءَ بكُلِّ أَدْكَن عاتِقٍ # أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ و فُضَّ خِتامُها [٤]

و فرسٌ عَتِيقٌ أَي: رائعٌ كريمٌ، و سيأْتي أَيضاً للمُصَنِّف قريباً.

أَو العِتْقُ بالكَسْرِ، و يُضَمُّ للمَوَاتِ كالخَمْرِ و التَّمْرِ، و القِدَمُ للمَواتِ و الحَيوانِ جَمِيعاً. هََذا قَوْلُ بَعْضِ حُذَّاق اللُّغَويِّين، نَقَله صاحبُ اللَسان.

و العِتاقُ ، كَكِتابٍ، من الطَّيْرِ: الجَوارِحُ‌ منها، الواحِدُ عَتِيق . و العِتاقُ من الخَيْل‌ ، و من الإِبِل: النَّجائِبُ‌ منهما.

و يقال: الأَرحَبِيَّات العِتاقُ ، قال طَرَفَةُ يَصِفُ ناقَتَه:

تُبارِي عِتَاقاً ناجِياتٍ و أَتْبَعَتْ # وَظِيفَا وَظِيفاً فوقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ [٥]

و إِنّما قِيلَ: قَنْطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاءِ و قَنْطَرةٌ جَدِيدٌ بلا هاءٍ لأَن العَتِيقَةَ بمَعْنَى الفَاعِلَة و الجَدِيدُ بمَعْنَى المفْعُولَة، ليُفرَق بين ما لَه الفِعْل، و بينَ ما الفِعْل واقعٌ عليه.

و العَتائِقُ : قَرْيتان إِحْداهما ة بنَهْر عِيسَى، و الأُخْرَى ة شَرْقِي الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّة.

و يُقال: عَتَق فلانٌ‌ بَعْد استِعْلاجٍ، كضَرَب و كَرُم، فهو عَتِيقٌ أَي: رَقَّت‌ بَشَرَتُه بعدَ الجَفَاءِ و الغِلَظِ نقله الجوهَرِيّ.

و اقتَصَر على حَدِّ ضَرَب.

و عَتَقَت اليَمِينُ عليه‌ تعْتِيقُ : سَبَقَت و تقدَّمت، و كذََلك عَتُقَت ، كَكَرُم، أَي: قَدُمت و وَجَبَت‌ كأَنّه حَفِظَها فلم يَحْنَث. قال أَوسُ بنُ حَجَر:

عَلَيَّ أَلِيَّةٌ عَتُقَتْ قَدِيماً # فلَيْسَ لها و إِن طُلِبَتْ مَرامُ‌ [٦]

أَي: لَزِمَتْني. و قيلَ: أَي: لَيْسَت لها حِيلَة-و إن طُلِبَت-لا بكَفَّارَةٍ و لا تَحِلَّة.

و قالَ الفَرّاءُ: عَتَق المالُ: صَلُح‌ ، حَكَاه عنه أَبو عُبَيْد في المُصنِّف.

و عَتَق الفَرَسُ: سَبَق فنَجَا عن ثَعْلب، فهو عاتِق .

و قال ابنُ دُرَيد: عَتُق الفَرسُ كَكَرُم: صار عَتِيقاً .

و عَتُقَ الشَّي‌ءُ عَتاقَةً ، أَي: قَدُمَ‌ و صار عَتِيقاً كعَتَقَ يَعْتُق كنَصَر فهو عاتِق .

و في اللِّسانِ: العَتِيقُ : القَدِيم من كُل شَيْ‌ءٍ، حَتّى قالوا:

رجلٌ عَتِيقٌ ، أَي: قَدِيم. و ١٦- في الحَدِيثِ : «عَلَيكُم بالأَمْر العَتِيق » . أَي: القَدِيم الأَول، و يجمعُ على عِتاقٍ ، كشَرِيف و شِرافٍ. و منه ١٦- حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «إِنَّهُنَّ من العِتاق الأُوَلِ، و هُنَّ من تِلادِي» . أَرادَ السُّوَرَ اللاّتي أُنْزِلَت أَولاً بمَكَّة، و أَنَّها من أَوَّل ما تَعَلَّمه من القُرآن.

[١] ضبطت عن جمهرة ابن حزم.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية: سار ملكه.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٦٤.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٧٥.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٢ و بهامشه: العتاق جمع عتيق و هو الكريم.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١١٥ و بهامشه عتقت أي قدمت و وجبت.