و قالَ الفَرّاءُ: التَّقْتَقَةُ : سَيْرٌ عَنِيفٌ‌ و كذََلِكَ الذَّوْحُ و الطَّمْلُ، و قالَ غيرُه: هو سُرْعَةُ السَّيْرِ و شِدَّتُه، قال أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ:

عَلَى قُودٍ تُتَقْتِقُ شَطْرَ طِنْ‌ءٍ # شَأَى الأَخْلامَ ماطٍ ذِي شُحُوطِ [١]

و يُقالُ: تَقْتَقَ من الجَبَلِ‌ : إِذا وَقَعَ‌ و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

هَبَطَ، و قِيلَ: التَّقْتَقَةُ : الهُوِيُّ من فَوْقُ إِلى أَسْفَل على غَيْرِ طَرِيقٍ، و قد تَتَقْتَقَ . و تَقْتَقَتْ عَيْنُه‌ : إِذا غارَتْ‌ ، عن أَبي عُبَيْدَةَ، و قالَ أَبو عَمْرٍو، و ابنُ الأَعْرابِيِّ: هو بالنُّونِ، و أَنشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

خُوصٌ ذَواتُ أَعْيُنٍ نَقانِقِ # جُبْتُ بها مَجْهُولَةَ السَّمالِقِ‌

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَتَقْتَقَ فِي الجَبَلِ: إِذا انْحَدَرَ فِيه، عن اللِّحْيانِيِّ.

و تَقَاق ، كسَحابٍ: البَقلَةُ اليَهُودِيَّةُ.

قلق [تقلق‌]:

تِقْلِقٌ ، كزِبْرِجٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ، و قالَ اللَّيْثُ: هو من طُيُورِ الماءِ. قلتُ: و الأَشْبَه أَنْ تكونَ التاءُ زائِدَةً، و أَصلُه القَلَقُ، و نَذْكُره في «ق ل ق» و الَّذِي في العَيْنِ، تِقِلِّق بكسرِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ.

توق [توق‌]:

تَاقَ إِليهِ‌ يَتُوقُ تَوْقاً و تُؤُوقاً كقُعُودٍ و تِياقَةً بالكسرِ و تَوَقاناً مُحَرَّكَةً، و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الأَوّلِ و الأَخِيرِ:

اشْتاقَ‌ و نَزَعَتْ نَفْسُه إِليه.

و تاقَ القدحُ في المَيْسِرِ : إِذا خَرَجَ عندِ الإِجالَةِ نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

قالَ: و تاقَ إِلَى الشَّيْ‌ءِ : إِذا هَمَّ بفِعْلِه، و خَفَ‌ إِليه، كما في المُحِيطِ، و هو مَجازٌ.

و تاقَ : أَشْفَقَ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و تاقَ الرَّجُلُ‌ بنَفْسِه تَوَقاناً مُحَرَّكَةً، و تَوْقاً : إِذَا جادَ بِها و قالَ أَبُو عَمْرو: التَّوْقُ : نَفْسُ النَّزْعِ، كالسَّوْقِ. و كذََلِكَ‌ الدُّمُوع‌ إِذا خَرَجَتْ من الشُّؤُونِ‌ قِيلَ: قد تَاقَتْ ، و هو مَجازٌ.

و تاقَ القَوْسَ‌ يَتُوقُها تَوْقاً : إِذا شَدَّ نَزْعَها ، و أَغْرَقَ السَّهْمَ فيها كأَتْأَقَهَا عن ابنِ عَبّادٍ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: التَّوَقَةُ ، مُحَرَّكَةً: النّاقِهُونَ من المَرَضِ‌ كأَنَّه جَمْعُ تائِقٍ .

و التُّوقُ ، بالضَّمِّ: العَوَجُ في العَصَا و غَيْرِها، عن أَبِي عَمْرٍو.

و التَّيَّقانُ من الرِّجالِ، كهَيَّبانَ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الوَثْبِ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ قالَ: و أَصْلُه تَيْوَقانُ‌ فقُلِبَت الواوُ [٢] في الياءِ.

و المُتَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ: المُتَشَهِّي‌ [٣] عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

تاقَتْ نَفْسُه الشَّيْ‌ءَ، كتاقَتْ إِليهِ، قالَ رُؤْبَةُ:

فالحَمْدُ للَّهِ على ما وَفَّقَا # مَرْوانَ إِذْ تاقُوا الأُمُورَ التُّوَّقا

و تَتَوَّقَ إِلى الشَّيْ‌ءِ: تَشَوَّقَ.

و التَّوّاقُ : الشَّوّاقُ، و الذي تَتُوقُ نَفْسُه إِلى كُلِّ دَناءَةٍ، يُقالُ في المَثَلِ:

«المَرْءُ تَوّاقٌ إِلى ما لَمْ يَنَلْ »

نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و التَّوّاقُ : اسمُ رَجُلٍ، و به فُسِّرَ قَوْلُ الرّاجِز:

جاءَ الشِّتاءُ و قَمِيصِي أَخْلاقْ # شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنْهُ‌ [٤] التَّوّاقْ

يُقال: هو ابْنُه، و يُرْوَى: «النَّوّاقُ» بالنُّون، كما في الصِّحاحِ.

و مَتاقَةُ التَّنُّورِ: حَجَرٌ في أَسْفَلِه، كأَنَّه مَخْرَجُ النَّفَس للنّارِ، و بالنُّونِ أَيْضاً، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

[١] الطن‌ء: المنزل، و شأى: سبق. و الأخلام: الأصدقاء. و الماطي:

البعيد، عن التكملة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فقلبت الواو في الياء، في العبارة تسامح.

[٣] في التكملة: المشَهَّى.

[٤] التهذيب و اللسان «مني» و الأصل كالصحاح.