و لَيْلَةُ الوَقُودِ تُسمَّى‌ سدق السَّدْقُ [١] ، بالسّينِ‌ المُهملة و بالصَّادِ لَحْن. قلتُ: و قد مَرَّ له أَنه بالسِّينِ، و الذّالُ مُعْجَمةٌ محركة، مُعرَّب سَذَهْ، و نقله الجَوْهَرِيُّ أَيضاً، فانظُر ذََلِك.

و صَدَّقه تَصْدِيقاً : قَبِل قولَه، و هو ضِدّ كَذَّبه‌ ، و هو قوله تعالى: وَ صَدَّقَ بِهِ [٢] قال الراغب: أَي حَقَّق ما أَوْرَدَه قَولاً بما تَحرَّاه فعلاً.

و صَدَّق الَوحْشِيُ‌ : إِذا عَدَا و لم يَلْتَفِت لما حُمِل عليه‌ نَقلَه ابن دُرَيد [٣] و هو مجاز.

و المُصَدِّق ، كمُحَدّث: آخِذ الصَّدَقات أَي: الحُقُوق من الإِبِل و الغَنَم، يقبِضها و يَجْمَعُها لأَهل السُّهْمان.

و المُتَصَدِّق : مُعْطِيها ، و هََكذا هو في القُرآن، و هو قولُه تعالى: وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنََا إِنَّ اَللََّهَ يَجْزِي اَلْمُتَصَدِّقِينَ [٤] .

و ١٦- في الحَدِيث : « تصَدَّقُوا و لو بِشِقِّ تَمْرةٍ» . هََذا قول القُتَيْبِيّ و غيرِه.

و قال الخَلِيلُ: المُعْطِي مُتَصَدِّقٌ ، و السائِلُ مُتَصدِّق ، و هما سواء.

و قال ابنُ السِّيد-في «شرح أَدب الكاتب» لابن قُتَيْبة- يقال: تَصدَّقَ : إِذا سأَل الصَّدَقَة ، نقله عن أَبي زَيْد و ابنِ جِنِّي. و حكى ابنُ الأَنبارِيّ في «كتابِ الأَضْدادِ» مثلَ قولِ الخَلِيل. قال الأَزهريُّ: و حُذّاق النَّحْوِيِّين‌[و أئمة اللغة] [٥]

يُنكِرُونَ أَن يُقال للسَّائِل مُتصدِّق ، و لا يُجِيزُونه قال ذََلك الفَرَّاءُ و الأَصمَعِيُّ و غَيرُهُما. و المُصادَقَة و الصِّداقُ كَكِتاب: المُخالَّة، كالتَّصَادُقِ و الصَّداقَة ، و قد صَدَقه النَّصِيحَةَ و الإِخاءَ: أَمْحَضَه له.

و صادَقَه مُصادَقةً و صِداقاً : خَالَلَهُ، و الاسْمُ الصَّداقَةُ .

و تَصادَقَا في الحَدِيثِ، و في المَودَّةِ: ضدُّ تَكاذَبَا. و قال الأَعْشَى:

و لقد أَقطَعُ الخَلِيلَ إِذا لَمْ # أَرْجُ وَصْلاً إِنَّ الإِخاءَ الصِّداقُ [٦]

و في التَّنْزِيل: إِنَّ اَلْمُصَّدِّقِينَ وَ اَلْمُصَّدِّقََاتِ [٧] و أَصله المُتَصَدِّقين و المُتَصَدِّقات فقُلِبَت التَّاءُ صاداً، و أُدْغِمَت في مِثْلِها و هي قِراءَة غَيْرِ ابن كَثِيرٍ و أَبي بَكْر، فإِنَّهما قرآ بتَخْفِيفِ الصَّاد، و هم الذين يُعطُون الصَّدقاتِ .

*و مما يُستَدْرَك عليه:

التَّصْداقُ ، بالفَتْح: الصِّدْق .

و المُصدِّق ، كمُحدِّث: الذي يُصدِّقُك في حَدِيثك.

و رجلٌ صِدْقٌ ، و امرأَة صِدْقٌ : وُصِفا بالمَصْدر.

و صِدْقٌ صادِقٌ ، كقولهم: شِعْرٌ شاعِر، يُرِيدُون المبالغةَ.

و قال الرّاغب: و قد يُستَعْملُ الصِّدْق و الكَذِبُ في كُلِّ ما يَحِقُّ و يَحصُلُ عن الاعْتِقادِ، نحو صَدَقَ ظَنِّي و كَذَبَ.

قلتُ: و منه قولُه تَعالَى: وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ [٨]

بتخفيف الدّال و نَصْب الظَّنِّ، أَي: صَدَق عليهم في ظَنِّه.

قالَ الفَرَّاءُ: و من قَرأَ بالتَّشْدِيدِ فمَعْناه أَنه حَقَّقَ ظَنَّه حِينَ قال: وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّيَنَّهُمْ [٩] لأَنه قال ذََلك ظَانًّا، فحَقَّقَهُ في الضّالِّينَ.

و قال أَبو الهَيْثم: صَدَقَنِي فُلانٌ، أَي: قالَ لِيَ الصِّدْقَ .

و قالَ غيرُه: صَدَقَه النَّصِيحَةَ و الإِخاءَ، أَي: أَمْحَضَه له.

و حَمْلةٌ صَادِقةٌ ، كما قالوا: لَيْسَت لها مَكْذُوبةٌ، و هو مَجاز.

و قَولُ أَبي ذُؤَيبٍ:

[١] ضبطت في الصحاح «سذق» : السَّذَقُ بالتحريك.

[٢] سورة الزمر الآية ٣٣.

[٣] الجمهرة ٢/٢٧٤.

[٤] سورة يوسف الآية ٨٨.

[٥] زيادة عن التهذيب.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٢٧.

[٧] سورة الحديد الآية ١٨.

[٨] سورة سبأ الآية ٢٠.

[٩] سورة النساء الآية ١١٩.