اشْتَرَى داراً بها قالَهُ أبو حاتمٍ و أَنَّثَ الضَّمِيْر بنِيَّةِ القَرْيَةِ، أو التَّبوذَكِيُّ من يَبِيعُ ما في بُطونِ الدَّجاجِ مِن القَلْبِ‌ و الكَبِدِ و القَانِصَةِ قالَهُ أبو [١] ناصِر و نَقَلَه عنه ابنُ الأَثِيْر. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

تبدك [تبدك‌]:

تبادكان : قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ مَشْهَد خَرَاسَان و الدَّال مُهْمَلَة منها شَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدُ التبادكانيُّ الشَّافِعِيُّ شارِحُ مَنَازِل السَّائِرين أَخَذَ عَنِ الزَّيْن الخانيِّ و النظام عَبْد الحَقِّ التبادكانيُّ ، و عنه العَلاَءُ بنُ العَفِيْفِ الإِيجيُّ مَاتَ بَعْدَ سَنَة خَمْس و سَبْعِين و ثَمانمائة.

تبرك [تبرك‌]:

تَبْرَكَ بالمكانِ أقامَ و تِبْراك كقِرْطاسٍ ع‌ هذا الحَرْفُ و قَدْ تَقَدَّمَ في ب ر ك و هناك ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ و الأَئِمَّة و مَرَّ الشَّاهِدُ عَلَى المَوْضِع‌ [٢] و إنَّه مُشْتَقٌ منه، و كأنَّه أَعَادَه ثانياً عَلَى قَوْلِ مَنْ قالَ: إنَّ التاءَ غَيْر زائدَةٍ و نَظِيْره ما مَرَّ لَهُ في تيفاقِ الكَعْبَةِ و غَيْرِها، و الصَّوَاب أنَّ التاءَ زائِدَةٌ كما تقدَّمَ.

ترك [ترك‌]:

تَرَكَهُ يتركُهُ تَرْكاً و تِرْكاناً بالكسر و هذه عن الفَرَّاء، و اتَّرَكَهُ كافْتَعَلَهُ‌ و في الصِّحاحِ قالَ فيه: فمَا اتَّرَكَ أي ما تَرَكَ شيئاً و هو افْتَعَل‌ وَدَعَهُ‌ قالَ شَيْخُنَا: و فيه اسْتِعْمال الذي أَمَاتُوه.

قُلْتُ: و فَسَّرَه الجَوْهَريُّ بخَلاَّهُ، و كذلِكَ في الأَسَاسِ و العُبَابِ؛ قالَ شَيْخُنَا: و فَسَّرَه أَهْلُ الأَفْعَالِ بطَرَحَه و خَلاَّه.

قُلْتُ: و لفْظُ الوَدَعِ وَقَعَ في المُحْكَمِ، فإِنَّه قالَ: التَّرْكُ :

وَدْعُكَ الشي‌ءَ تَرَكَه يَتْرُكُه تَرْكاً . قالَ شَيْخُنَا: و قَدْ يُعَلَّقُ التَّرْك باثْنَيْن فيَكونُ مُضَمَّناً مَعْنَى صير فيَجْرِي عَلَى نمطِ أَفْعَالِ القلوبِ كتركهم في ظُلُمَاتٍ قالَهُ الزَّمْخَشرِيُّ و البَيْضَاويُّ؛ قالَ المَلاَ عَبْدُ الحَكِيْم في حَوَاشِيهِ فمَا في التَّسْهيلِ مِنْ أنَّه كصير، و في القاموسِ؛ أنَّه بمَعْنَى جَعَلَ بيان للاسْتِعْمالِ فاعْتِرَاض بعْضهم عَلَى عَبْد الغفورِ قُبَيْلُ بَحْثِ المَبْنَى غَيْر متجهٍ فتأمَّلْ انْتَهَى.

و قالَ الرَّاغِبُ تَرْكُ الشي‌ءِ رَفْضُه قَصْداً و اخْتِيَاراً أو قَهْراً أو اضْطِرَاراً، فمِنَ الأَوَّلِ قَوْله: وَ تَرَكْنََا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ‌فِي بَعْضٍ [٣] و قَوْله: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً [٤] و مِنَ الثاني: كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنََّاتٍ وَ عُيُونٍ [٥] و منه: تَرِكَةُ فُلانٍ:

لِمَا يُخَلِّفهُ بَعْدَ مَوْتِه، و قَدْ يُقالُ في كلِّ فِعْل يَنْتَهِي‌ [٦] إلى حالةٍ مَا: بَرَكْته كذا، و تَتارَكوا الأَمْرَ بينهم‌ تَفَاعلٌ مِنَ التَّرْكِ .

و تَرِكَةُ الرجُلِ‌ الميتِ‌ كفرحَةٍ مِيراثُه‌ و هو الذي يخلفه بَعْدَ المَوْتِ، و هو فَعِلَةٌ بمَعْنَى المَفْعُول أي الشَيْ‌ء المَتْرُوك ، و كذلِكَ الطَلِبَةُ للمَطْلُوبِ. و التَّرِيْكَةُ : كسفينةٍ امرأةٌ تُتْرَكُ لا تُزَوَّجُ‌ أي لا يتزوَّجها أَحَدٌ كما هو نَصّ الصِّحَاحِ و أَنْشَدَ للكُمَيْتِ:

إذ لا تَبِضُّ إلى التَّرَا # ئِكِ و الضَّرَائِكِ كفُّ جازِرْ [٧] .

قالَ اللحْيَانيُّ: و لا يُقالُ ذلِكَ للذكَرِ. و التّرِيْكَةُ رَوْضَةٌ يُغْفَلُ عن رعْيِها و قِيلَ: هو المَرْتَعُ الذي كان الناسُ رَعُوهُ، إمَّا في فلاةٍ و إمَّا في جبلٍ، فأَكلهُ المَال حتَّى أَبْقَى منه بقَايَا مِنْ عُوَّذ [٨] . قالَ ابنُ بَرِّيّ: و قَدْ اسْتَعْمَلَه الفَرَزْذَقُ في‌ ما تَرَكَهُ السَّيْلُ من الماءِ فقالَ:

كأنَّ تَرِيكةً مِنْ ماءِ مُزْنٍ # و دَاريَّ الذَّكيِّ مِنَ المُدَامِ‌ [٩]

و قالَ أَيْضاً:

سُلاَفَة جَفْنٍ خالَطَتْها تَرِيْكةٌ # عَلَى شَفَتَيْها و الذَّكيُّ المُشَوَّفُ‌ [١٠]

و التَّرِيكَةُ البَيْضَةُ بعدَ أَن يَخْرُجَ منها الفَرْخُ‌ قالَ ابنُ سِيْدَه: أو يُخَصُّ بالنَّعامِ‌ تَتْركُها بالفَلاةِ و بَعْدَ خُلُوِّها ممَّا فيها، و قِيلَ: هي: بَيْضُ النَّعَامِ المُفْرَدَة و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للمُخَبَّلِ:

كتَرِيْكَةِ الأُدْحِيِّ أَدْفَأَهَا # قَرِدٌ كأَنَّ جَنَاحَه هِدْمُ‌ [١١]

[١] في اللباب: ابن ناصر.

[٢] يعني قول المرار بن منفذ:

... بين تبراك فَشَبَّيْ عُبقُرْ.

[٣] سورة الكهف الآية ٦٩.

[٤] سورة الدخان الآية ٢٤.

[٥] سورة الدخان الآية ٢٥.

[٦] في المفردات: ينتهي به إلى حاله.

[٧] اللسان و الصحاح و التكملة.

[٨] عن اللسان و بالأصل «عود» .

[٩] اللسان.

[١٠] ديوانه ٢/٢٥ برواية: «المسوَّف» و المثبت كاللسان.

[١١] اللسان.