فَتَذَرُوهََا كَالْمُعَلَّقَةِ [١] و قالَ الأَزهريُّ: هي التي لا يُنْصِفُها زَوْجُها [٢] و لم يُخلِّ سَبِيلَها، فهي لا أَيِّمٌ و لا ذاتُ بَعْلٍ. و في حَدِيث أُمِّ زَرْع: «إِن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، و إِن أَسكُتْ أُعَلَّقْ » أَي: يَتْرُكني كالمُعَلَّقةِ ، لا مُمْسَكَةً و لا مُطَلَّقةً.

و عَلَّق الدَّابّةَ: عَلَّق عليها.

و العَلِيقُ : الشَّرابُ، على المَثَلِ. و أَنشدَ الأَزهرِيُّ لبَعْضِ الشُّعراءِ، و أَظُنُّ أَنّه لَبِيدٌ، و إِنْشادُه مَصْنُوع:

اسْقِ هََذَا و ذَا و ذَاكَ وَ علِّقْ # لا تُسَمِّ الشَّرابَ إِلاَّ عَلِيقَا [٣]

و يُقال: عَلَّقَ فلانٌ راحِلَتَه: إِذا فَسَخَ خِطامَها عن خَطْمِها، و أَلْقاهُ عن غَارِبِها ليَهْنِئَها.

و يُقال: هََذا الشَّيْ‌ءُ عِلْق مَضِنَّة، أَي: يُضَنُّ به، و كذا عِرْق مَضِنَّة، و قد ذُكِر في مَوْضِعِه.

و تَعَلَّقَت الإِبِلُ: أَكَلَتْ من عُلْقَةِ الشَّجَر.

و قالَ اللِّحيانيُّ: العَلائِق : البَضائِع.

و الإِعْلاق : رَفْع اللَّهاةِ و مُعالَجَة عُذْرَةِ الصَّبِيِّ، و هو وَجَعٌ في حَلْقِه، وَ وَرَم تَدْفَعُه أُمُّه بإِصْبَعِها هي أَو غَيرُها. يُقالُ:

أَعْلَقَت عليه أُمُّه: إِذا فَعَلت ذََلِك، و غَمَزَتْ ذََلِك المَوْضِعَ بإِصْبَعِها و دَفَعَتْه. و قال أَبو العَبَّاس: أَعْلَقَ : إِذا غَمَزَ حَلْقَ الصَّبِيِّ المَعْذُور، و كذََلك دَغَر. و حَقِيقةُ أَعلَقْتُ عنه: أَزَلْت عنه العَلُوق ، و هي الدَّاهِيَة. و منه ١٤- حَدِيثُ أُمِّ قَيْسٍ : «دَخَلْتُ على النَّبي صلّى اللََّه عليه و سلّم بابْنٍ و قد أَعْلَقْتُ عَلَيْه» . قال الخَطَّابِيّ:

هََكذا يَرْوِيه المُحَدِّثُون، و إِنَّما هو أَعْلقَتْ عنه، أَي: دَفَعَتْ‌عنه. و معنى أَعْلَقَت عَلَيه: أَوْرَدَت عليه العَلُوق ، أَي: ما عَذَّبَتْه به من دَغْرِها. و منه قَوْلُهم: أَعْلَقْتُ علَيَّ: إِذا أَدْخَلْتُ يَدِي فِي حَلْقِي أَتَقَيَّأُ. و ١٦- في الحَدِيث : «عَلامَ تَدْغَرْنَ أَولادَكُنَّ بهََذه العُلُق » و في رِواية: «بهََذا الإِعْلاق» و يُروَى:

«العِلاق» . على أَنَّه اسمٌ. و أَما العُلُقُ فجمعُ عَلُوقٍ .

و الإِعْلاق : الدَّغْرُ.

و المِعْلَقُ : العُلْبةُ إِذا كانت صَغِيرة، ثم الجَنْبَةُ أَكبرُ منها، تُعْمَل من جَنْبِ النّاقَةِ، ثم الحَوْأَبَةُ أَكبرَهُنَّ، و المِعْلَقُ أَجْوَدُهنَّ، و هو قَدَحٌ يُعَلِّقُه الرّاكِبُ معه، و جَمْعُه مَعالِقُ . قال الفَرزْدَقُ:

و إِنّا لنُمْضِي‌ [٤] بالأَكُفِّ رِماحَنا # إِذا أُرْعِشَت أَيْدِيكمُ بالمَعالِقِ

و العَلَقات : بَطْنٌ من العَرَب، و هم رَهْطُ الصِّمَّةِ.

و ذُو عَلاقٍ، كسَحابٍ: جَبَل.

و عَلِقَةُ : اتَّصَلَ به و لَحِقَهُ.

و عَلِقَه : تعَلَّمَه و أَخَذَه.

و أَعْلاق أَنْعُم‌ [٥] : من مَخالِيف اليَمَن.

و قالَ ابنُ عبَّادٍ: إِبِلٌ لَيْسَ بها عُلْقَة ، أَي: آصِرَة.

قالَ: و العِلْقَةُ : التُّرْس.

قالَ: و الَعلُوق ، كَصَبور: الثُّؤَباءُ.

و قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: يُقال: فُلانٌ أَمره مُعَلَّق : إِذا لَمْ يَصْرِمْه و لم يَتْرُكْه، و منه تَعْلِيقُ أَفْعالِ القُلُوب.

و عَلِقَ فُلانٌ دَمَ فُلانٍ: إِذا كانَ قاتِلَه.

و عالَقتُ فُلاناً: فاخَرْتُه بالأَعْلاق فَعَلَقتُه ، أَي: كُنتُ أَحسنَ عِلْقاً منه.

و خالِدُ بنُ عَلاَّق ، كشَدَّاد: شَيْخ للحَرِيريّ، قيل بالمُهْمَلة، و قيل بالمُعْجَمةِ.

و بَقاءُ بن أَبي شَاكِرٍ الحَرِيميّ عُرِفَ بالعُلَّيْقِ، كقُبَّيطٍ، سَمِع ابنَ البَطِّيّ، مات سنة ٦٠١.

[١] سورة النساء الآية ١٢٩.

[٢] زيد في التهذيب: و لا يحسن معاشرتها.

[٣] ديوانه فيما نسب إليه، و التهذيب و اللسان.

[٤] في الديوان: «و إنا لنروي.. » .

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «الفم» .