هََكذا قَيَّدَه أَبو عُبَيد البَكْرِيُّ و جَماعةٌ. و يُقال: إِنَّ الذي ذَكَره جَمِيلٌ هو هََذا الجَبَل، و إِنما خَفَّفه بسُكُون الرَّاءِ. قال السُّهَيُليُّ في الرَّوْض: و وَقَع في نُسْخةِ أَبي بَحْرٍ سُفْيانَ بنِ العَاصِي الأَسَدِيّ «بفَتْح الرّاءِ» .

و مَوْرَقُ ، كمَقْعَد : اسمُ‌ مَلِك الرُّوم. قالَ الأَعْشَى:

فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعتُ ما كانَ قد مَضَى # و قَبْلِيَ ما ماتَ ابنُ سَاسَان مَوْرَق [١]

أَراد كِسْرَى بنَ ساسان.

و مَوْرَق : وَالِدُ طَرِيفٍ المَدَنيّ‌ ، هََكَذا في العُباب.

و في التَّبْصِير: المَدِينِيّ‌ المُحَدِّث‌ عن إِسْحاق بنِ يَحْيى بنِ طَلْحة و غَيْره، رَوَى الزُّبيرُ بنُ بَكَّار عن يَحْيى بنِ مُحمد عنه.

و مَوْرَقٌ شاذٌّ في القِياس لأَنَّ ما كانَ فَاؤُه حَرفَ عِلّة فإِنَّ المَفْعَلَ منه مَكْسُور العَيْن، مثلُ مَوْعِد و مَوْرِد. و لا نَظِيرَ لها سِوَى مَوْكَل و مَوْزَن و مَوْهَب و مَوْظَب و مَوْحَد كما في العُباب.

و في القَوْس وَرْقَةٌ ، بالفَتْح‌ هََكذا ضَبَطه كُراع، أَي:

عَيْب‌ و هو مَخْرَج الغُصْنِ إِذا كان خَفِيّاً. قالَ ابنُ الأَعرابيِّ:

فإِذا زَادَتْ فهي الأُبْنَة، فإِذا زَادَت فهي السَّحْتَنَة [٢] .

و قال الأَصمَعِيُّ: الأَوْرَقُ من الإِبل: ما في لَوْنه بَياضٌ إِلى سَوادٍ. و الوُرْقَةُ : سَوادٌ في غُبْرة، و قيل: سَوادٌ و بَياض كدُخَان الرِّمْثِ يكونُ ذََلك في أَنْواعِ البَهائمِ، و أَكثرُ ذََلِك في الإِبِلِ. قال أَبو عُبَيدٍ: و هو من أَطْيَب الإِبِلِ لَحْماً [٣] لا سَيْراً و عَمَلاً أَي: لَيْس بمحمودٍ عندَهم في عَمَله و سَيْره.

و قال الأَصمَعيُّ: إِذا كان البَعِيرُ أَسْودَ يُخالِط سوادَه بَياضٌ كدُخان الرِّمْثِ فتِلك الوُرْقَة ، فإِذا اشْتَدَّتْ وُرْقَتُه حتى يَذْهَب البَياض الذي هو فيه فهو أَدْهَم. و يقال: جَمَلٌ أَورَقُ ، و ناقةٌ وَرْقاءُ . و ١٦- في حَدِيث قَيْس : «على جَمَل أَوْرَق » . و ١٦- في حَدِيث ابنِ الأَكْوعِ : «خَرجتُ أَنا و رَجُلٌ من قَوْمي و هو على نَاقَة وَرْقاءَ » . و قال ابنُ الأَعرابيّ: قال أَبو نَصْر النُّعامِيّ: هَجِّر بحَمْراءَ، و أَسْرِ بوَرْقاءَ ، و صَبِّح القومَ على صَهْباء قِيلَ له:

و لِمَ ذََلِك؟قال: لأَنَّ الحَمراءَ أَصبرُ على الهَواجِر، و الوَرْقاءَ أَصبَرُ على طُول السُّرَى، و الصَّهْباء: أَشهَرُ و أَحسَنُ حين يُنْظَرُ إِليها.

و من ذََلِك قِيلَ: الرَّمادُ أَوْرَقُ .

و من المَجاز: عَامٌ‌ أَورَقُ ، أَي: لا مَطَرَ فيه. قال جَنْدَلٌ:

إِن كانَ عَمِّي لكَرِيمَ المَصْدَقِ # عَفّاً هَضُوماً في الزَّمانِ الأَوْرَقِ

و الأَوْرَقُ : اللَّبَنُ‌ الذي‌ ثُلُثاه مَاءٌ، و ثُلُثه لَبَنٌ. قال:

يَشْربهُ مَحْضاً و يَسْقِي عِيالَه # سَجَاجاً كأَقْرابِ الثَّعالِبِ أَوْرَقَا

ج‌ الكُلِ‌ وُرْقٌ بالضّم.

و الوَرْقاء : الذِّئْبَة ، و الذَّكَر أَورَقُ . و يُقال: هو من وُرْقِ الذّئاب، و قد شَبَّهُوا لَونَ الذّئبِ بلون دُخان الرِّمْثِ؛ لأَن الذّئبَ أَوْرَقُ . قال رُؤْبةُ:

فلا تَكُونِي يابنَةَ الأَشَمِّ # وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّي‌

و قالَ أَبو زَيْدٍ: هو الَّذي يَضْرِبُ لونُه إِلى الخُضْرةِ، قالَ:

و الذِّئاب إِذا رَأَتْ ذِئْباً قد عُقِرَ و ظَهَرَ دَمُه أَكَبَّتْ عليه فقَطَّعَتْه، و أُنُثْاه مَعَها. و قِيلَ: الذِّئْبُ إِذا دُمِّيَ أَكَلَتْه أُنْثاهُ، فيَقُولُ هََذَا الرَّجل لامرأَتِه: لا تَكُونِي إِذا رَأَيْتِ الناسَ قد ظَلَمُوني مَعَهم عَلَيَّ، فتَكُونِي كذِئْبَة السَّوْءِ.

و الوَرْقاءُ : الحَمَامَةُ. قال عُبَيْد بنُ أَيُّوبٍ العَنْبَرِيُّ:

[١] كذا بالأصل و البيت في ديوانه ط بيروت ص ١١٦ و روايته:

فما أنت إن دامت عليك بخالدٍ # كما لم يخلّد قبل ساسا و مورقُ.

[٢] عن التهذيب و بالأصل «السخية» .

[٣] في اللسان: أطيب الابل لحماً و أقلها شدة على العمل و السير.