هي‌ قاعدَةُ العَواصِمِ‌ من الثغورِ الشَّامِيَّة و أُمَّهاتِها. و هي ذاتُ أَعْيُنٍ‌ مَوْصوفة بالنّزَاهةِ و الحُسْنِ و طيبِ الهَوَاءِ و كَثْرةِ الفَواكهِ و سعة الخير، و سورٍ عظيمٍ من صَخْرٍ داخِلُهُ خَمْسَةُ أَجْبُلٍ دَوْرُها اثْنا عَشَرَ مِيلاً و في السّورِ ثلثمائة و سِتّون برجاً كان يَطُوفُ عليها بالنَّوبةِ أَرْبعة آلافِ حارِسٍ ينفذُونَ من حَضْرةِ مَلِكِ الرُّومِ يضْمَنُون حِراسَةِ البلدِ سَنَة و يُسْتَبدلُ بهم في السنةِ الثانيةِ، و شَكْلُ البلدِ كنصفِ دائرةٍ قَطْرُها يتَّصِلُ بجبلٍ، و السورُ يصْعُد مع الجبلِ إلى قلَّتِه فتتِمُّ دائرةٌ، و في رأْسٍ داخلِ السورِ قلْعَة تَتَبَيَّن لبعدِها من البلد صغيرةً و هذا الجبل يسترُ عنها الشمسَ فلا تطلعُ عليها إلا في السَّاعةِ الثانيةِ و بين حلبَ و بينها يومٌ و ليلة و بينها و بين البحرِ نحو فَرْسَخَين، و لها مَرْسىً في بليدَةٍ يقالُ لها السويدية. و قال اليَعْقوبيُّ: هي مدينةٌ قديمةٌ ليس بأرضِ الشَّامِ و الرُّومِ أَجَلّ و لا أَعْجب سوراً منها، و بها الكفُّ الذي يقالُ: إنَّه كفُّ يَحْيَى بن زَكَرِيا عليه السلام في كَنِيْسةٍ. و قالَ المَسْعُودِي:

و النَّصَارَى يسمُّونَها مدينةَ اللََّه و مدينةَ المَلِكِ، و أُمّ المُدُنِ لأَنَّ بدءَ النّصْرَانية كان بها.

نفك [نفك‌]:

النَّفَكَةُ مُحَرَّكةً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللّيْثُ:

هي لغةٌ في‌ النَّكَفَةُ و هي الغُدَّة.

نكك [نكك‌]:

النَّكْنَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و رَوَى أَبُو العبَّاسِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ: هو التَّشديدُ على الغَريمِ‌ يقالُ: نَكْنَكَ غرِيمَه إذا تشدَّدَ عليه.

قُلْتُ: و كأنَّ نونَهُ بدلٌ من ميمِ مَكْمَكَ غرِيْمَهُ كما تقدَّم.

و قال غيرُه: النَّكْنَكَةُ : اصْلاحُ العَمَلِ‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أبُو مُسْلم مُؤْمِنُ بنُ عَبْدِ اللََّه بنِ حَرْبِ بنِ نكّ النسفي‌ [١] رَوَى عن عَمْرو بن الحَسَن الحريريّ الدِّمْشقِيُّ ذَكَرَه الأَميرُ.

نلك [نلك‌]:

النُّلْكُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و هو بالضم و يُكْسَرُ ، الضمُّ عن اللَّيْثِ، و الكسْرُ عن أَبي حَنِيْفة. قالَ اللَّيْثُ: هو شجرُ الدُّبِ‌ [٢] هكذا في نُسَخِ العَيْن؛ و نَقَلَه غَيْرُ واحدٍ.

و في بعضِ النسخِ شَجَرُ الدُّلب. و في أُخْرى: الدّباء، و هو غَلَطٌ. و حَمْلُه زُعْرُورٌ أَصْفَرُ هكذا قالَهُ الأَزْهَرِيُّ؛ أو هو الزُّعْرُور و هو قَوْلُ ابن الأَعْرَابيِّ. قال الدَّيْنَورِيّ: الواحدَةُ نُلْكَةٌ و قد خالَفَ قاعِدَته هنا. و قالَ الصَّاغَانيُّ: الزُّعْرُورُ جنسٌ غَيْر جِنْسِ النُّلْكِ ، و الفَرْقُ بينهما بالطَّعمِ و بالعجمِ، فإنَّ للنُّلْكِ عجماً واحداً و عَجْم الزُّعْرُورِ مُبدَّد. و النُّلْكُ يسمِّيه أَهْلُ الشَّامِ القراصيا و هو يكونُ أَحْمر و أَصْفر.

ننك [ننك‌]:

نَنَّكٌ كبَقَّمٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قالَ الصَّاغَانيُّ: هو عَلَمٌ و قال غيرُه: نانَكُ كهاجَرَ لَقَبُ أحمدَ بنِ داودَ الخُراسانِيِّ المُحَدِّثِ. قُلْتُ: الصَّوابُ أَنَّه جدُّ أَحْمَد بن دَاوُد المَذْكُور كما حَقَّقَه الحافِظُ، و قد رَوَى عن الحَسَنِ بن سوار الثغريّ‌ [١] و غيرِه.

نوك [نوك‌]:

النُّوكُ بالضم و الفتح الحُمْقُ‌ و على الضمِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و غيرُه، و أَنْشَدَ لقَيْسِ بن الخَطِيم:

و دَاءُ الجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفاءً # و داءُ النُّوكِ ليسَ له دَواءُ [٣]

قُلْتُ: و هكذا أَنْشَدَه أَبُو تمام في الحَمَاسةِ له، قال الصَّاغانِيُّ و هو للرَّبيعِ بنِ أَبي الحُقَيْق اليَهُودِيّ و يُرْوَى:

و بَعْضُ خَلاَئِقِ الأَقْوَامِ دَاءٌ [٤]

و يُرْوَى:

كداءِ البَطْنِ ليس له دَوَاءُ [٥]

و أَوَّلُه:

و ما بَعْضُ الإِقامةِ في دِيارٍ # يُهانُ بها الفَتَى إلاَّ عَنَاءُ

ق-

علون بأنطاكية فوق عقمة # وراد الحواشي لونها لون عندمِ‌

و قول امرى‌ء القيس:

علون بأنطاكية فوق عقمة # كجرمة نخل أو كجنة يثرب،

دليل على تشديد الياء لأنها للنسبة و كانت العرب إذا أعجبها شي‌ء نسبته إلى أنطاكية ا هـ» .

[١] التبصير ١/٢٠٠.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى «الدُّلبِ» .

[٣] في التبصير ٤/١٤٠٣ «البغوي» و بهامشه عن إحدى نسخه: البصري.

[٤] ديوانه صفحة ٩٥ و اللسان عجزه في الصحاح و التكملة.

[٥] الروايتان في التكملة.