العَمَلُ الجَيِّدُ الصّحيحُ. و الإِفْراءُ: الإِفْسادُ. و غَرَّدَ: طَرَّبَ في حُدائِه، و عَرَّد [٢] : جَبُن عن السيرِ. قالَ القَالِي: رِوايةُ ابنِ دُرَيْد غَرَّد بغين معجمةٍ، و رواية ابن الأَعْرابي: عَرَّدَ بعَيْن مهملة، و أَنكرَ ابنُ دُرَيدٍ هََذه الروايةَ كالفِلْقَةِ بزيادةِ الهاءِ.

و الفَلِيق ، و الفَلِيقَة كأَمِير و سَفِينَة و المَفْلَقَة كمَحْمَدَة عن ابنِ دُرَيْدٍ، و الفَلْقَى كسَكْرىَ‌ ، و ضَبَطه بَعضٌ بالتَّحْرِيك، و بهما يُرْوى قَولُ أَبِي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ:

و قالَتْ إِنَّها الفَلَقَى فأَطْلِقْ # على النَّقَدِ الّذي مَعَك الصِرارَا

و يَقُولون: يا لَلْفَلِيقة ، يَعْنُونَ الدَّاهِيَةَ.

و الفِلْق : ة باليَمامَةِ و الفِلْق : الأَمْرُ العَجَبُ. و به فُسِّرَ أَيضاً قَولُ سُوَيْد السابقُ.

و الفِلْق : قوس تُتَّخَذ من نِصْفِ عُود ، و ذََلك أَن تُشَقَّ من العُودِ فِلْقة مع أُخْرى، فكُلُّ واحدةٍ من القَوْسَين فِلْق .

و قَوْس فِلْقٌ ، وُصِف بذََلك، عن اللِّحْيانِيِّ.

و في الصِّحاح: الفِلْق : القَضِيبُ يُشَقُّ باثْنَيْن‌ فيُعمَلُ منه قَوْسان. فكُلُّ شِقٍّ فِلْقٌ . و قالَ أَبو حَنِيفَة: من القِسيِّ الفِلْقُ ، و هي التي شُقَّت خَشَبَتُها شِقَّتَيْنِ، أَو ثلاثاً، ثم عُمِلَتْ.

و الفِلْقَةُ بهاءٍ: الكِسْرَةُ من الجَفْنة، أَو من الخُبْزِ. و يُقالُ: الفِلْقَةُ من الجَفْنَة: نِصْفُها. يُقال: أَعْطِني فِلْقَةَ الجَفْنةِ، و قِيلَ: أَحدُ شِقَّيْها إِذا انْفَلَقَت .

و الفَلَقُ ، مُحَرَّكةً: الصُّبْحُ‌ بعَيْنِه. و أَنشدَ الجوهريُّ لِذِي الرُّمَّة يَصِفُ الثَّورَ الوَحْشِيَّ:

حَتَّى إِذا ما انْجَلَى عن وَجْهه فَلَقٌ # هَادِيه فِي أُخْرَياتِ اللَّيْلِ مُنْتَصِبُ‌

قال ابنُ بَرِّيّ: و الرِّوايةُ الصحِيحةُ:

حَتَّى إِذا ما جَلاَ عن وَجْهه شَفَقٌ‌

و به فُسِّر أَيضاً قولُه تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ [٣]

قالَ الفَرَّاءُ: أَو هو ما انْفَلَقَ من عَمُودِه‌ يُقال: هو أَبْيَنُ من فَلَقِ الصُّبْحِ و من فَرَقِه، و هو الضِّياءُ المُمتَدُّ كالعَمُودِ. و قالَ الزجّاجُ: الفَلَقُ : بيانُ الصُّبْحِ، و ١٦- في الحَديثِ : «أَنَّه كانَ يَرَى الرُّؤْيا فتَأْتِي مثلَ فَلَقِ الصُّبحِ» . و هو ضَوؤُه و إِنارَتُه، أَي: مُبِينَةً مثل مَجِي‌ءِ الصُّبحِ. و قالَ رُؤبةُ يَصِفُ صائِداً:

وَسْوَسَ يَدَعْوُ مُخلِصاً رَبَّ الفَلَقْ # سِرّاً و قد أَوَّنَ تَأوِينَ العُقُقْ‌

أَو الفَلَق : الفَجْر و كُلُّه راجِعٌ إِلى مَعْنَى الشَّقِّ.

و يُقالُ: الفَلَقُ : الخَلْق كُلُّه‌ نَقَله الزَّجاجُ.

و الفَلَق : جَهَنَّمُ، أَو جُبٌّ فِيها ، قالَه السُّدِّيُّ، نعوذُ باللََّه منها.

و قالَ الأَصمعيُّ: الفَلَق : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ بينَ رَبْوَتَيْنِ‌ [٤] و أَنْشَدَ لأَوْس بنِ حَجَرٍ:

و بالأُدْمِ تُحْدَى عَلَيْها الرِّحا # لُ و بالشَّوْلِ في الفَلَقِ العَاشِبِ‌ [٥]

ج: فُلقانٌ ، بالضَّمِ‌ مثل: خَلَق و خُلْقان، و حَمَل و حُمْلان، و يُجمع أَيضاً على أَفْلاقٍ ، و منه ١٦- حديث الدَّجّال :

«فأَشرَفَ‌ [٦] على فَلَقٍ من أَفْلاقِ الحَرَّة» . كالفالِقِ و الفَالِقَةِ . و قال أَبو حَنِيفةَ: قال أَبو خَيْرَةَ، أَو غَيرُه من الأَعرابِ:

الفالِقَةُ بالهاءِ، تكون وَسْطَ الجِبال تُنبِتُ الشَّجَر، و تُنْزَلُ،

[١] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «دواية» و الرواية الثانية موجودة فيهما.

[٢] عن اللسان و بالأصل و غرد.

[٣] الآية الأولى من سورة الفلق.

[٤] الأصل و اللسان و في التهذيب: بين المرتفعين.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٢ و لم ينسبه في التهذيب و اللسان.

[٦] الأصل و النهاية و في اللسان: فأشرق.