و الفَلَق أَيضاً: مَقْطَرَة السَّجَّان؛ و هي خَشَبَةٌ فِيهَا خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ السَّاقِ، يُحْبَسُ فيها النَّاس‌ أَي: اللُّصُوص و الدُّعّار على قِطارٍ. و منهُ قولُ الزَّمَخْشَرِيِّ: باتَ فلانٌ في الشَّفَقِ و الفَلَق ، من الشَّفَقِ إِلى الفَلَقِ ، أَي: في الخَوْفِ و المَقْطَرة.

و الفَلَق : ما يَبْقَى من اللَّبَنِ في أَسْفَلِ القَدَحِ، و مِنْهُ يُقالُ‌ في السَّبِّ: يا ابْنَ شَارِب الفَلَق يَنْسِبُونه إِلى اللُّؤْمِ.

و الفَلَق : الشَّقُّ في الجَبَلِ‌ و الشِّعْب، الأُولَى‌ [١] كالفَالِقِ عن اللِّحْيانِيِّ.

و الفَلَقُ من اللَّبَنِ: المُنْقَطِع‌ [٢] حُموضَةً، كالمُتَفَلِّق . و قد تَفَلَّقَ الرائبُ: إِذا تَقَطَّعَ و تَشقَّق من شِدَّة الحُمُوضةِ.

قال الأَزهريُّ: و سَمِعْتُ بعضَ العَرَبِ يقولُ‌ [٣] : إِذا حُقِنَ فأَصابَه حَرُّ الشَّمسِ، فتَقَطَّع قد تَفَلَّق و امْزَقَرَّ، و هو أَنْ يَصِيرَ اللَّبنُ ناحِية، و هم يَعافُونَ شُربَ اللَّبَن المُتفلَّق .

و الفَلَق : ة باليَمَن‌ من نَواحِيه‌ بِعَثَّرَ نقله الصاغانِيُّ.

و أَفلَقَ فُلانٌ اليوم، و هو يُفلِق : إِذا جاءَ بعَجَبٍ، و منه أَفْلَق الشَّاعِرُ و هو مُفْلِقٌ : إِذا أَتَى بالعَجِيبِ‌ في شِعْرِه. و قد جاءَ بالفَلَقِ ، أَي: الأَمرِ العَجِيبِ. و تقولُ أَقَلُّ الشُّعَراءِ مُفلِق ، و أَكثَرُهم مُقْلِق‌ كافْتَلَق نَقَلَهُ الجوهريُّ.

و جاءَ بعُلَقَ فُلَقَ ، كَزُفَر أَي: على التَّركيبِ، كخَمْسَةَ عَشَر و يُنَوَّنَان‌ أَيضاً عن ابنِ عَبّادٍ أَي: الدَّاهِيَة ، هََذا على القَوْلِ الأَول، أَو بعَجَبٍ عَجِيبٍ على القَوْلِ الثاني. تَقولُ منه: أَعْلَقَ و أَفْلَقَ و قد تَقدَّم له ذََلك في «ع ل ق» و كذََلك افْتَلَق ، عن اللِّحْيانيِّ.

و الفَلِيقُ كأَمِير: الأَمرُ العَجَب. و أَيضاً: ة بالطَّائِفِ‌ بل مِخْلافٌ من مَخالِيفِه.

و الفَلِيقُ : عِرْق يَنْشَأْ [٤] في العُنُقِ، و عِرْقٌ في العَضُدِ يَجْرِي عَلَى العَظْم إِلى نُغْضِ الكتفِ، و هو عِرْقُ الواهِنَةِ، و يُقال له: الجَائِفُ.

أَو هو المَوْضِع المُطْمَئنُّ في جِرانِ البَعِيرِ عند مَجْرَى الحُلْقُومِ‌ كما في الصِّحاحِ. و في العَيْنِ: هو ما انْفَلَقَ من باطِنِ عُنَق البَعِير. و أَنشدَ الأَصمَعيُّ لأَبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيِّ:

فَلِيقُه أَجْرَدُ كالرُّمْح الضَّلِعْ # جَدَّ بإِلهابٍ كتَضْرِيم الضَّرِعْ‌

و قال الشَّمَّاخ:

و أَشْعَثَ وَرَّادِ الثَّنَايا كأَنَّه # إِذا اجْتازَ في جَوْفِ الفَلاةِ فَلِيقُ

و قِيلَ: الفَلِيقُ : ما بَيْنَ العِلْباوَيْنِ، و هو أَن ينفَلِقَ الوَبَر [٥]

بينَ العِلْبَاوَيْن، و لا يُقال في الإِنْسانِ.

و الفُلَّيْق كالقُبَّيْطِ: خَوْخٌ يَتَفَلَّقُ عن نَواه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

قالَ: و المُفَلَّقُ منه، كَمُعَظَّمٍ: المُجَفَّفُ. قالَ: و الفَيْلَقُ ، كصَيْقَلٍ: الجَيْشُ. قال الزَّفَيانُ:

فَصَبَّحَتْهُم ذَاتُ رِزٍ فَيْلَقُ # مَلْمُومَةٌ يَضِلُّ فِيها الأَبلَقُ‌

ج فَيالِقُ .

و ١٦- في حَدِيثٍ : «رأَيتُ الدَّجالَ فإِذا رَجُلٌ فَيْلَقٌ أَعورُ، كأَنَّ شَعرَه أَغْصانُ الشَّجرِ، أَشبَهُ مَنْ رأَيتُ به عَبدُ العُزَّى بنُ قَطَنٍ الخُزاعيِّ» . الفَيْلَقُ : الرَّجُلُ العَظِيمُ‌ ، و أَصلُه الكَتِيبةُ العَظِيمةُ، و الياءُ زائدة، هََكَذا رواه القُتَيْبِيُّ في كِتابِه بالقافِ. و قالَ: لا أَعْرِفُ الفَيْلقَ إِلاَّ الكَتِيبَةَ العَظِيمَةَ.

قال: فإِنَ كان جعَله فَيْلَقاً لِعِظَمِه، فهو وَجْهٌ إِن كانَ مَحفُوظاً، و إِلا فَهُو الفَيْلم بالميم، يعني العَظِيمَ من الرِّجالِ. و صَحَّحَ الأَزهريُّ الفَيْلَق و الفَيْلَم و قالَ: هُمَا العَظِيمُ من الرِّجالِ.

[١] بالأصل «الأول» و في اللسان: الفلق و الفالق: الشق في الجبل و الشِّعب الأولى عن اللحياني، و المثبت عن اللسان.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المُتَقَطِّعُ.

[٣] نص عبارة الأزهري: اللبن كان محقوناً في السقاء فضربه حر الشمس فتقطع: إنه للبن متقلق و ممذقر...

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «يَنْتَأْ» بالتاء بدل الشين.

[٥] كذا بالأصل و اللسان و الصواب «الوتر» بالتاء المثناة كما في التهذيب.