أَو أَلْقَتِ السَّماءُ بأَرْواقِها ، أَي: بجمِيعِ ما فِيها من الماءِ، قالَهُ ابنُ الأَنْبارِيّ، و قِيلَ: مِياهها الصّافِيَة من راقَ الماءُ: إِذا صَفا، و اسْتَبْعَده ابنُ الأَنْبارِيّ، قالَ: لأَنَّ العَرَبَ لم تستعمِلْ ماءٌ رَوْقٌ ، و ماءَانَ رَوْقان، و أَمْواهٌ أَرْواقٌ ، و قال غيرُه: بأَرْواقِها ، أَي: مِياهِها المُثْقَلَةِ بالسَّحابِ، و يُقال:

أَرْخَتِ السماءُ أَرْواقَها و عَزالِيَها.

و أَرْواقُ اللَّيْلِ: أَثْناءُ ظُلْمَتِه‌ [٢] قالَ:

و ليلَةٍ ذاتِ قَتامٍ أَطْباقْ # و ذاتِ أَرْواقٍ كأَثْناءِ الطّاقْ‌

و هو مَجاز.

و الأَرْواقُ من العَيْنِ: جَوانِبُها قالَ الطِّرِمّاحُ:

عَيْناكَ غَرْبا شَنَّةٍ أَسْبَلَتْ # أَرْواقَها من كَيْنِ أَخْصامِها [٣]

و يُقال: أَسْبَلَتْ أَرْواقُها أَي: سالَتْ دُمُوعُها و هو مجاز، و أَما قَوْلُ الأَعْشَى:

ذاتِ غَرْبٍ تَرْمِي المُقَدَّمَ بالرِّدْ # فِ إِذا ما تَلاقَتِ الأَرْواقُ [٤]

ففيه ثلاثةُ أَقْوالٍ، قِيلَ: أَرادَ أَرْواقَ اللَّيْلِ، و قِيلَ:

الأَجْساد إِذا تَدافَعَتْ في السَّيْرِ، و قِيلَ: أَرادَ بها القُرون.

و رَوْقُ الفَرَسِ: الرُّمْحُ الَّذِي يَمُدُّه الفارِسُ بينَ أُذُنَيْهِ، و ذلك الفَرَسُ أَرْوَقُ ، فإِن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذََلك فهو أَجَمُ‌ و الرِّواقُ ، ككِتابٍ، و غُرابٍ‌ و عَلى الأَوَّلِ اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ و غيرُه: بَيْتٌ كالفُسْطاطِ يُحْمَلُ على سِطاع واحِد في وَسَطِه، قالَهُ اللّيْثُ‌ أَو سَقْفٌ في مُقَدَّمِ البَيْتِ‌ نقله الجَوْهَرِيُّ، و قِيلَ: هو سِتْرٌ يُمَد دُونَ السَّقْفِ، و قالَ أَبو زَيْدٍ: رُواقُ البَيْتِ: سِتْرَةُ مُقَدَّمِهِ من أَعْلاهُ إِلى الأَرْضِ، و كِفاؤُه: سِتْرَةُ أَعلاهُ إِلى أَسْفَله من مُؤَخَّرِه، و سِتْرُ البيتِ:

أَصْغَرُ من الرّواقِ ، و في البَيْتِ في جَوْفِه سِتْرٌ آخَر يُدْعَى الحَجَلَةَ، و قالَ بعضُهم: رُواقُ البَيْتِ: مُقَدَّمُه، و كِفاؤُه:

مُؤَخَّرُه، و خالِفَتاه: جانِباهُ‌ ج: أَرْوِقَةٌ ، و في الكَثِيرِ: رُوقٌ ، بالضَّمِ‌ قالَ سِيبَوَيْه: لم يَجُزْ ضَمُّ الواوِ كَراهِيةً للضَّمَّةِ قَبْلَها و الضَّمَّة فِيها.

و الرُّواقُ : حاجِبُ العَيْنِ‌ و لها رُواقانِ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الرُّواقُ : من اللَّيْلِ: مُقدَّمُه و جانِبُه‌ نَقَله ابنُ سِيدَه، و أَنْشَدَ:

يَرِدْنَ و اللَّيْلُ مُرِمٌّ طائِرُه # مُرْخىً رُواقاهُ هُجُودٌ سامِرُهْ‌

و يُرْوَى «مُلْقًى رُواقاهُ » . و النَّعْجَةُ تُسَمَّى رُواقاً ، و تُشْلَى للحَلْبِ فيُقال: رُواقْ رُواقْ ، قال ابنُ عَبّادٍ: و إِنَّما تُسَمَّى بهِ إِذا كانَتْ‌ الرَّوْقاء .

و كشَدّادٍ: رَجُلٌ من عُقَيْلٍ‌ هو الرَّوّاقُ بنُ مالِكِ بنِ يَزِيدَ بنِ خَفاجَةَ بنِ عُقَيْلٍ، من ولَدِه: جابِرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ جابِرِ بنِ الحُرِّ بنِ الرَّوّاقِ ، يُعَدُّ في التّابِعِينَ.

و الرّاوُوقُ : المِصْفاةُ، و رُبّما سَمّوا الباطِيَةَ راوُوقاً .

و قالَ اللَّيْثُ: الرّاوُوقُ : ناجُودُ الشَّرابِ الَّذِي يُرَوَّقُ بهِ‌ فيُصَفَّى و الشَّرابُ يَتَرَوَّقُ منهُ من غيرِ عَصْرٍ. قلتُ: و قد تَقَدَّمَ في موضِعِه أَنّ الناجُودَ هي الباطِيَةُ، قال العِبادِيُّ:

قَدَّمَتْهُ على عُقارٍ كعَيْنِ الـ # دِّيكِ صَفَّى سُلافَهُ الرّاوُوقُ

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: الرّاوُوقُ : الكأْسُ بعَيْنِها قالَ شَمِرٌ: خالَفَ ابنُ الأَعْرابِيّ-أَي: في ذََلك-جَمِيع النّاس.

و في المُحْكَمِ: رَيْقُ الشَّبابِ‌ و غيرِه‌ بالفَتْحِ‌ ، و رَيِّقُه ، ككَيِّسٍ‌ أَي: أَوَّلُه‌ قالَ البَعِيثُ:

[١] في ديوانه ص ١١٦ «الرامين» و قبله:

خاضت إليك الليل بالأعناق.

[٢] التهذيب و اللسان: أثناءُ ظُلَمه.

[٣] في التهذيب «كبن» بالباء الموحدة، و هو أقرب فالكبن شفة الدلو أو التثنية عند شفتها.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢٧ برواية: «إذا ما تدافع» بدلاً من «إذا ما تلاقت» . و بهامشه: الأرواق الواحد روق: الجثة و أراد الجسم.