و البائِقَةُ : الدّاهِيَةُ و البَلِيَّةُ تَنْزِلُ بالقَومِ‌ ج: بَوائِقُ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جارُه بَوائِقَهُ » [٢] . قال قَتادَةُ: أَي: ظُلْمَه و غَشْمَه، و قالَ الكِسائِيُّ: غَوائِله و شَرّه.

و باقَ يَبُوقُ بَوْقاً : إِذا جاءَ بالشَّرِّ و الخُصوماتِ.

و فِي الصِّحاح: باقَت البائِقَةُ القَوْمَ‌ تَبُوقُهم بَوْقاً :

أَصابَتْهُم، كانْباقَتْ عَلَيْهم‌ مثالُ انْباجَتْ، كما في الصِّحاحِ، و قالَ ابنُ فارِسٍ: أُراها مُبْدَلَةً من جِيمٍ‌ [٣] ، قال الجَوْهَريُّ:

أَي انْفَتَقَتْ.

و انْباقَ عليهم الدَّهْرُ، أَيْ: هَجَمَ عَلَيْهِمْ بالدَّاهِيَةِ. كما يَخْرُجُ الصَّوْتُ من البُوقِ .

و الباقَةُ : الحُزْمَةُ من البَقْلِ‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و باقَ بكَ‌ الرَّجُلُ: إِذا طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.

و باقَ بهِ‌ : مثلُ‌ حاقَ‌ به.

و يُقال: باقَ القَوْمُ عليه‌ بَوْقاً : إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْه‌ فقَتَلُوه ظُلْماً و قِيلَ: باقُوا عَلَيْهِ: قَتَلُوه، و انْباقُوا به: ظَلَمُوه.

و باقَ المالُ‌ أَي: فَسَدَ و بارَ. قلتُ: و كذََلِك الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ باقَتْ ، مصِريَّةٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: باقَ فلانٌ‌ يَبُوق بَوْقاً : إِذا تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ.

أَو باقَ : إِذا هَجَم على قَومٍ بغَيْرِ إِذْنِهِم، كانْباقَ‌ يُقال:

انْباقَ الدَّهْرُ عَلَيْهِم، أَي: هَجَم بالدّاهِيَةِ. و قالَ ابنُ عبّادٍ: باقَ القَوَمَ‌ بَوْقاً : إِذا سَرَقَهُمْ. قالَ: و مَتاعٌ بائِقٌ : لا ثَمَنَ له‌ كأَنَّه كاسِدٌ.

قالَ: و الخاقِ باقْ مَبْنِيّانِ على السُّكُونِ، و على الكَسْرِ:

صَوْتُ الفَرْجِ عند الجِماعِ‌ و سَيَأْتي في: «خ و ق» أَيضاً.

و المُبَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ: الكلامُ الباطِلُ‌ عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ:

و انْباقَ بهِ‌ : إِذا ظَلَمَه.

و انْباقَت عليهِ بائِقَةٌ : مَثْلُ انْباجَتْ، أَي: انْفَتَقَتْ‌ كما في الصِّحاحِ، و قد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ قَرِيباً.

و من المَجازِ: تَبَوَّقَ الوَباءُ في الماشِيَةِ : إِذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ، و فَشَا و انْتَشَرَ، كأَنَّما نُفِخَ فيها، نَقَله ابنُ عَبّادٍ و الزَّمَخْشَرِيُّ.

و قالَ ابنُ فارِسٍ في المَقايِيسِ‌ [٤] : الباءُ و الواوُ و القافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ، و لا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ.

*و مما يُسْتدرك عليه:

داهِيَةٌ بَؤُوقٌ : شَدِيدةٌ.

و باقَتْهُم بَؤُوقٌ : أَصابَتْهُم بَوْقاً و بُؤُوقاً ، كقُعُودٍ، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لزُغْبةَ الباهِلِيِّ:

تَراها عندَ قُبَّتِنا قَصِيراً # و نَبْذُلُها إِذا باقَتْ بَؤُوقُ

و باقَ بَوْقاً : إِذا كَذَب، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: أَي جاءَ بالبُوقِ ، و هو الكَذِبُ السُّماقُ: قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هََذا يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ يُسَمَّى بُوقاً .

و تَبَوَّقَ : تَكَذَّبَ.

و نَفَخَ في البُوقِ : إِذا نَطَقَ بما لا طَائِلَ تَحْتَه، و هو مَجازٌ.

و باقَ الشي‌ءُ بَوْقاً : غابَ.

و باقَ بَوْقاً : ظَهَر، ضِدٌّ.

و باقَت السَّفِينَةُ بَوْقاً و بُؤُوقاً : غَرِقَتْ.

و البَوْقُ ، بالفتحِ و الضَّمِّ: كَثْرَةُ المَطَرِ.

و البُوْقُ من كُلِّ شي‌ءٍ: أَشَدُّه.

[١] بالأصل «وضاح» و المثبت عن التهذيب و اللسان، و نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.

[٢] نصه في التهذيب و اللسان: «ليس بمؤمن من لا يأمن جارُه بوائقه» و المثبت كالنهاية و الأساس.

[٣] مقاييس اللغة ١/٣٢٠ و زاد فيه: و البائجة كالفتق و الخلل.

[٤] مقاييس اللغة ١/٣٢٠.