١٤- و ذَاتُ النِّطاقَيْنِ هي‌ أَسماءُ بِنْتُ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِي اللََّه عنهما؛ لأَنَّها كانَتْ تُطَارِقُ نِطاقاً على نِطاق ، و قِيلَ: إِنَّه كانَ لها نِطاقَان تَلْبَس أَحدَهما، و تَحْمِل في الآخَرِ الزَّادَ إِلى سيِّدِنا رسولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم و أَبِي بَكْر رضي اللََّه عنه، و هُمَا في الغَارِ، و هََذا أَصحُّ القَوْلَين، و قِيلَ: لأَنَّها شَقَّتْ نِطاقَها ليلةَ خُرُوجِ رَسُولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم إِلى الغَارِ، فجَعَلَتْ واحدةً لِسُفْرةِ رسول اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم، و الأُخرَى عِصاماً [١] لقِرْبتهِ. . و ١٤- رُوِيَ عن عائشةَ رضِي اللََّه عنها أَنَّ النبيَّ صلّى اللََّه عليه و سلّم لَمَّا خَرَجَ مع أَبِي بَكْر مُهاجِرَيْنِ صَنَعْنا لهما سُفْرةً في جِرابٍ، فقَطَعَت أَسماءُ من نِطاقها ، و أَوْكَت به الجِرابَ، فلِذََلك كانَتْ تُسَمَّى ذاتَ النِّطاقَيْنِ .

و ذَاتُ النِّطاق : أَكَمَةٌ م‌ معروفة لِبَنِي كِلاب‌ ، و هي‌ مُنَطَّقَةٌ بِبَياضٍ‌ و أَعْلاها سَواد. قال ابنُ مُقْبِلٍ:

ضَحَّوا قَلِيلاً قَفَا ذَاتِ النِّطاق فلم # يَجْمَع ضحاءَهُمُ هَمِّي و لا شَجَنِي‌

و قالَ أَيضاً:

خَلَدَت و لم يخْلُدْ بها مَنْ حَلَّها # ذاتُ النِّطاقِ فبَرْقَةُ الأَمْهارِ

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: النِطاقَانِ : أَسْكَتا المَرْأَةِ.

و المِنْطِيقُ بالكسرِ: البَلِيغُ‌ ، أَنشدَ ثَعْلَبٌ:

و النَّومُ ينتَزع العَصَا من رَبّها # و يَلُوكُ ثِنْيَ لِسانِه المِنْطِيقُ [٢]

و قالَ شَمِرٌ: المِنْطيقُ في قَوْلِ جَرِيرٍ:

و التَّغْلَبِيُّون بِئْسَ الفَحلُ فَحْلُهُمُ # قِدْماً، و أُمُّهُمُ زَلاّءُ مِنْطِيقُ [٣]

قالَ: هي‌ المَرأَة: المُتَأَزِّرَةُ بحَشِيَّةٍ تُعَظِّمُ بها عَجِيزَتَها.

و يُقالُ: نَطَّقَه تَنْطِيقاً إِذا أَلْبَسَه المِنْطَقَة فتَنَطَّق و انْتَطَق .

و أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

تَغْتالُ عُرْضَ النُّقْبةِ المُذالَهْ # و لم تَنَطَّقْها على غِلاَلَهْ‌ [٤]

و من المَجاز: نَطَّقَ المَاءُ الأَكَمَةَ و غَيْرَها كالشَّجَرةِ: بَلَغ نِصْفَها ، و اسمُ ذََلك الماءِ النِّطاقُ ، على التَّشَبُّهِ بالنِّطاق المُقَدَّم ذِكْرُه، نَقَلَه الأَزْهَريُّ.

و النُّطُق ، بضَمَّتَيْن في قَوْلِ العَبَّاس‌ بنِ عبدِ المُطَّلبِ رَضِيَ اللََّه عنه يمدحُ رسولَ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم:

حَتّى احْتَوَىَ بيتُك المُهَيْمِنُ مِنْ # خِنْدِفَ عَلْياءَ تَحْتَها النُّطُقُ

هي‌ أَعْراضٌ و نَواحٍ من جِبالٍ بَعضُها فَوْقَ بَعْض‌ واحِدُها نِطاقٌ ، شُبِّهَتْ بالنُّطُق التي تُشَدُّ بها الأَوساطُ ضَرَبَه مَثَلاً له في ارْتِفاعِه و تَوَسُّطِه في عَشِيرَتِه، و جَعَلَهم تَحْتَه بمَنْزِلة أَوْساط الجِبال. و أَرادَ بِبَيْته شَرَفَه، و المُهَيْمِنُ نعتُه، أَي:

حتى احتَوى شَرَفُك الشاهدُ على فَضْلِك أَعْلَى مَكانٍ من نَسَب خِنْدِف.

و من المَجازِ: المُنْتَطِقُ : العَزِيزُ مَأْخُوذٌ من قَوْلِ عليٍّ رضِيَ اللََّه عنه السابق، نَقَلَه ابنُ عبّادٍ و الزَّمَخْشَريُّ.

و المُنَطَّقَة كمُعَظَّمةٍ من الغَنَمِ: ما عُلِّم عليها بحُمْرةٍ في مَوْضِع النِّطاق ، نقله الصاغانِيُّ. و في اللِّسان: المُنَطَّقة من المَعزِ: البَيْضاء مَوْضِعَ النِّطاق .

و قَولُهم: جَبَلٌ أَشَمُّ مُنَطَّق ، كمُعَظَّم‌ مأْخوذٌ من نَطَّقه المِنْطقَة فتَنَطَّق ؛ لأَنَّ السَّحابَ لا يَبْلُغ رَأْسَه‌ أَي: أَعلاهُ، كما هو في الصِّحاح.

و من المَجاز: جاءَ مُنْتَطِقاً فرسَه: إِذا جَنَبَه و لم يَرْكَبْه. و في نُسْخةٍ: مُتَنَطِّقاً ، و هُما صَحِيحان. و أَنشَدَ الجوهريُّ لخِداشِ بنِ زُهَيْر:

و أَبْرحُ ما أَدامَ اللَّه قَومِي # على الأَعْداءِ مُنتَطِقاً مُجِيدَا [٥]

[١] في اللسان: شداداً لزادهما.

[٢] البيت لحميد بن ثور، ديوانه ص ١١٣.

[٣] البيت في الديوان ص ٣٩٥ برواية: «فحلهم فحلاً» و البيت من شواهد النحويين «انظر شرح ابن عقيل باب بئس و نعم» .

[٤] اللسان، و زاد في مادة غلّ شطراً ثالثاً:

إلاّ لحسن الخلق و النبالة.

[٥] عجزه في التهذيب:

بحمد اللََّه منتطقاً مجيداً.