و السِّلْقُ : الذِّئْب، ج‌ سُلْقان كعُثْمان‌ بالضَّمِ‌ و يُكْسَر، و هِيَ بهاءٍ ، و الَّذِي في الجَمْهَرَة [١] أَنّ سُلْقاناً بالضمِّ و الكَسْرِ: جمع سِلْقَةٍ .

أَو السِّلْقَةُ الذِّئْبَةُ خاصَّةً، و لا يُقالُ للذَّكَرِ سِلْقٌ هََكذا نَقَلَه عن قَوْمٍ.

و السَّلَقُ بالتَّحْرِيكِ: جَبَلٌ عالٍ بالمَوْصِلِ‌ مُشْرِفٌ على الزّابِ، و قد ضبَطَه الصّاغانِيُّ بالفَتْح.

و السَّلَقُ ، بالتَّحْرِيكِ: ناحِيَةٌ باليَمامَةِ قال:

أَقْوَى نُمارٌ ولَقَدْ # أَقْفَرَ وادِي السَّلَقْ

و السَّلَقُ أَيضاً: القاعُ‌ الصَّفْصَفُ الأَمْلَسُ‌ كما في الصِّحاحِ، زاد الصاغانِيُ‌ الطَّيِّبُ الطِّينِ‌ ، و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ:

السَّلَقُ : القاعُ المُطْمَئنُّ المُسْتَوِي لا شجَرَ فيه، و قال رُؤْبَةُ:

شَهْرَيْنِ مَرْعاها بقِيعانِ السَّلَقْ

ج: أَسْلاقٌ ، و سُلْقانٌ بالضمِّ و الكسرِ كخَلَقٍ، و أَخْلاقٍ، و خِلْقانٍ، قال أَبو النَّجْمِ:

حَتَّى رَعَى السُّلْقانَ في تَزْهِيرِها

و قال الأَعْشَى:

كخَذُولٍ تَرْعَى النّواصِفَ من تَثْ # لِيثَ قَفْراً خَلاَ لَها الأَسْلاقُ [٢]

و من المَجازِ: خَطِيبٌ‌ مِسْقَعٌ‌ مِسْلَقٌ كمِنْبَرٍ و مِحْرابٍ، و شَدّادٍ أَي: بَلِيغٌ‌ و هُوَ من شِدَّةِ صَوْتِه و كلامِه، نقله الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

فِيهِمُ الحَزْمُ و السَّماحَةُ و النَّجْ # دَةُ فِيهِمْ، و الخاطِبُ السَّلاّقُ [٣]

و يُرْوى المِسْلاقُ .

و ١٤- في الحَدِيث : «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللََّه عليه و سلّم الحالِقَةَ و السّالِقَةَ » . فالحَالِقَةُ تَقَدَّمَ، و السالِقَةُ هي‌ رافِعَةُ صَوْتِها عِنْدَ المُصِيبَةِ أَو عِنْدَ مَوْتِ أَحَدٍ أَو لاطِمَةُ وَجْهها قاله ابنُ المُبارَكِ، و الأَوّلُ أَصَحُّ، و يُرْوَى بالصاد.

و من المجازِ: السِّلْقَةُ بالكسرِ: المَرْأَةُ السَّلِيطَةُ الفاحِشَةُ شُبِّهَتْ بالذِّئْبَةِ في خُبْثِها، ج: سُلْقان ، بالضمِّ و الكَسْرِ ، و يُقال: هي أَسْلَقُ من سِلْقَةٍ ، و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

أَخْرَجْتُ مِنها سِلْقَةً مَهْزُولَةً # عَجْفاءَ يَبْرُقُ نابُها كالغول‌ [٤]

و السِّلْقَةُ : الذِّئْبَة و هََذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً عن ابْنِ دُرَيْدٍ، ج:

سِلْقٌ بالكسر، و كعِنَبٍ‌ قالَ سِيبَوَيْه: و ليسَ سِلْقٌ بتَكْسِيرٍ، إِنّما هو من بابِ سِدْرَةٍ و سِدْرٍ.

و السَّلِيقُ كأَمِيرٍ: ما تَحاتَّ من صِغارِ الشَّجَرِ و قِيلَ: هو من الشَّجَرِ: الَّذِي سَلَقَه البَرْدُ فأَحْرَقَه، و قالَ الأَصْمَعِيُّ:

السَّلِيقُ : الشَّجَرُ الَّذِي أَحْرَقَه حَرٌّ أَو بَرْدٌ، قال جُنْدَبُ بنُ مَرْثَدٍ:

تَسْمَعُ منها في السَّلِيقِ الأَشْهَبِ # الغارِ و الشَّوْكِ الذي لم يُخْضَبِ

مَعْمَعَةً مِثْلَ الضِّرامِ المُلْهَبِ‌

ج: سُلْقٌ بالضمِّ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ السَّلِيقُ : يَبِيسُ الشِّبْرِقِ‌ و الَّذِي طَبَخَتْهُ الشَّمْسُ.

قالَ: و السَّلِيقُ : ما يَبْنِيهِ النَّخْلُ من العَسَلِ في طُولِ الخَلِيَّةِ. و في التَّهْذِيبِ: السَّلِيقَةُ : شي‌ءٌ يَنْسِجُه النَّخْلُ في الخَلِيَّةِ طُولاً، ج: سُلْقٌ بالضَّمِّ.

و السَّلِيقُ من الطَّرِيقِ: جانِبُه‌ و هُما سَلِيقانِ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

[١] الجمهرة ٣/٤١.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٦ و بهامشه فسّر الأسلاق بالقيعان.

[٣] ديوانه ص ١٢٩ برواية: «

فهم الخصب... # ... و الخاطب المصلاق»

و فسّر المصلاق بالشديد الصوت. و المثبت كرواية اللسان و الصحاح.

[٤] البيت في الجمهرة ٣/٤١ منسوباً لأبي كبير الهذلي، برواية:

«كالمغول» و هو في ديوان الهذليين ٢/٩٧ في شعره و برواية:

«كالمعول» و شرحها بقوله: يريد حديدة الناب كأن نابها طرف معول.