و من المجازِ: أَمْلَقَ زَيدٌ: أَنْفَقَ مالَه حتى‌ََ افْتَقرَ. قال الصاغانيُّ و هو جارٍ مَجْرى الكِناية؛ لأَنَّه إِذا أَخْرَجَ مالَه من يَدِه رَدَفَه الفَقْر، فاستُعمِلَ لَفْظُ السّبَبِ في مَوْضِع المُسَبّب.

قالَ اللََّه تَعالَى: وَ لاََ تَقْتُلُوا أَوْلاََدَكُمْ مِنْ إِمْلاََقٍ [٣] .

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَملَقَت الفَرسُ‌ مثل: أَزْلَقَتْ، و الوَلَدُ مَلِيقٌ كأَمِيرٍ. و في اللِّسان: يقال: وَلَدت النّاقةُ فخَرَج الجَنِينُ مَلِيقاً من بَطْنِها، أَي: لا شَعْرَ عليه.

و المَلَق : المُلوسَةُ، و قال الأَصْمَعِيُّ: الجَنِينُ مَلِيطٌ بهََذا المعنى. و أَملَق الثَّوبَ: غَسَلَه‌ لغةٌ في مَلَقَ .

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: امْتَلَقَه أَي: الفَرَسُ قَضِيبَه من الحَياءِ، أَي: أَخْرَجَه. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ مَلاَّق ، ككَتّان: مثل مَلِقٍ .

و المَلَقُ : الدُّعاءُ، و التَّضَرُّع، و منه قَولُ العَجّاج:

لا هُمَّ رَبَّ البَيْتِ و المُشَرَّقِ # إِيّاكَ أَدْعُو فتَقَبَّلْ مَلَقِي

يَعْنِي دُعائِي و تَضَرُّعي.

و مَلَّقَ الشي‌ءَ تَمْلِيقاً : مَلَّسَه.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الإِمْلاق : الإِفْسادُ. و إِنه لمُمْلِقٌ ، أَي: مُفسِد.

و قالَ غيرُه: المُمْلِقُ : الذي لا شَيْ‌ءَ له.

و قال شَمِر: أَملَق لازمٌ متَعدٍّ. أَمّا اللاَّزِمُ فقد ذَكَره المُصنِّف. و أَما المُتَعَدِّي فيُقالُ: أَملَق الدّهرُ ما بِيَدِه. و منه قَولُ أَوْس:

لمّا رَأَيْتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائِلِي # و أَمْلَقَ ما عِنْدِي خُطوبٌ تَنَبَّلُ‌ [٤]

و أَمْلَقَتْه الخُطوبُ: أَفقَرتْه.

و أَملَقَ مالِي خُطوبُ: الدَّهرِ: أَذْهَبَتْه.

و يُقال: أَملَق ما مَعَه إِمْلاقاً ، و مَلَقَه مَلْقاً : إِذا أَخْرَجَه و لم يَحْبِسْه.

و رَجُلٌ أَمْلَقُ من المالِ، أَي: فَقِيرٌ منه.

و مَلَقَ الأَدِيمَ يَمْلُقه مَلْقاً : إِذا دَلَكَه حَتّى يَلِينَ.

و يُقالُ: مَلَقْتُ جِلدَه: إِذا دَلَكْتَه حَتّى يَمْلاسَّ، قالَ:

رَأَتْ غُلاماً جِلدُه لم يُمْلَقِ # بماءِ حَمّامٍ و لم يُخَلَّقِ‌

و الاسْتِمْلاقُ : يُكْنَى به عن الجِماعِ استِفْعالٌ من المَلْقِ ،

[١] بالأصل «و ساعد حوقله» و المثبت عن التهذيب و اللسان.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٦٣.

[٣] سورة الأنعام الآية ١٥١.

[٤] كذا ورد البيت بالخرم بالأصل و في الديوان ط بيروت ص ٩٤: «و لما رأيت.. » .