خِلافُ الثَّخِينِ، و لهذا يُقال: حَساءٌ رَقِيقٌ، و حسَاءٌ ثَخِينٌ، و لا يُقال فيه: حَساءٌ دَقِيقٌ ، و يُقال: سَيْفٌ دَقِيقُ المَضْرِبِ، و رُمْحٌ دَقِيقٌ ، و غُصْنٌ دَقِيقٌ ، كما تقول: رُمْحٌ غَلِيظٌ، و غُصْنٌ غَلِيظٌ، و كذََلك حَبْلٌ دَقِيقٌ ، و حَبْلٌ غَلِيظٌ، قال: و قد يُوقَعُ الدَّقِيقُ من صِفَةِ الأَمْرِ الحَقِيرِ الصَّغِيرِ، فيكونُ ضِدُّه الجَلِيلَ، قال الشّاعِرُ:

فإِنَّ الدَّقِيقَ يَهِيجُ الجَلِيلَ # و إِنّ الغَرِيبَ إِذا شاءَ ذَلّ‌

و قد دَقَّ يَدِقُّ دِقَّةً ، بالكَسْرِ.

و الدَّقِيقُ : الأَمْرُ الغامِضُ‌ الخَفِيّ عن العُيُونِ.

و من المَجازِ: الدَّقِيقُ : هو البَخِيلُ‌ القَلِيلُ الخَيْرِ و هو دَقِيقٌ بَيِّنُ الدِّقِّ ، قال:

و إِن جاءَكُم مِنّا غَرِيبٌ بأَرْضِكُمْ # لَوَيْتُم له دِقًّا جُنُوبَ المَناخِرِ

و الدَّقِيقَةُ في قَوْلِهِم: مالَهُ دَقِيقَةٌ و لا جَلِيلَةٌ: الغَنَمُ‌ و هو مَجازٌ، و يُرِيدُونَ بالجَلِيلَةِ الإِبِلَ، و يَقُولُونَ: كَمْ دَقِيقَتُكَ؟ أَي: غَنَمُكَ، و أَعْطاهُ من دَقائِقِ المَالِ، و هو راعِي الدَّقائِقِ ، أَي: الغَنَمِ، و قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَهْجُو قَوْماً:

إِذا اصطكت الحَرْبُ امْرَأَ القَيْسِ أخبروا # عَضارِيطَ إِذ كانُوا رِعاءَ الدَّقائِقِ [٣]

و الدَّقِيقَةُ في المُصْطَلَح النُّجُومِيِّ: جُزْءٌ من ثَلاثِينَ جُزْءاً من الدَّرَجَةِ هََكذا في العُباب، و قَلَّدَه المُصَنِّفُ، و فيه نَظَرٌ، و قَدْ نَبَّهَ عليه الشيخُ أَبو الحَسَنِ المَقْدِسِيُّ في حَواشِيه بما نَصُّه: هََذا سَبْقُ قَلَم، إِنَّما هِي من سِتِّينَ جُزْءاً من الدَّرَجَةِ، و نَقَلَهُ شَيْخُنا، و صَوَّبَه.

و أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللََّه كذا في النُّسَخ، و الذي في التَّبْصِير أَنّه: مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ‌ [٤] بنِ الحَكَم‌ الدَّقِيقِيُّ الواسِطِيُّ سَكَنَ بَغْدادَ، ثِقَةٌ، و قولُه: شَيْخٌ لابنِ ماجَهْ‌ قالَهُ الذَّهَبِيُّ، و الذي في اللُّبابِ أَنَّه رَوَى عنه إِبْراهيمُ بنُ إِسْحاقَ الحَرْبِيُّ، و أَبو دَاوُدَ السِّجِسْتانِيُّ، و يَحْيَى بنُ محمَّدِ بن صاعِدٍ، و نِفْطَوَيْهِ النَّحْوِيُّ، و أَبو عَبْدِ اللَّهِ بنُ المَحامِلِيِّ، و إِسماعيلُ الصَّفّارُ، قالَ عبدُ الرّحمََنِ بنُ أَبِي حاتِمٍ: كتَبْتُ عنهُ مع أَبِي بواسِطَ، و وَثَّقَه أَبو الحَسَنِ الدّارَقُطْنِيُّ، مات سنة ٢٦٦ عن إِحْدَى و ثَمانِين سنةً.

و فاتَه: ذِكْرُ أَبِي بكرِ بنِ إِسماعِيلَ بنِ عبدِ الحَمِيدِ الدَّقِيقيِّ ، المَعْرُوفِ بصاحبِ الدَّقِيقِ ، من أَهْلِ البَصْرَةِ، رَوَى عنه أَبو زُرْعَةَ، و هو صَدُوقٌ.

و بالتَّصْغِيرِ مع التَّثْقِيلِ‌ أَبُو مُحَمَّد الدُّقَيِّقِيُّ : فاضِلٌ عِراقِيٌّ مُتَأَخِّرٌ ، تَلا عَلَى الجَمَالِ‌ [٥] البَدَوِيّ، و سَمِع ابنَ أُمِّ مُشَرِّفٍ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الدَّقّاقَةُ : ما يُدَقُّ به الأُرْزُ و نَحْوُه. قالَ: و الدَّقُوقَةُ : الدّوائِسُ مِنَ البَقَرِ و الحُمُرِ. قالَ: و الدَّقُوق : دَواءٌ يُدَقّ للعَيْنِ‌ فيُذَرُّ فِيها.

[١] ضبطت عن القاموس بقاف غير مشددة: و مثله في اللسان.

[٢] الجمهرة ١/٧٥ و ديوانه ص ١٠٦ و قبله فيه:

معتزم التجليخ ملاخ الملق.

[٣] ديوانه ص ٤١١ و فيه «أخّروا» بدل «أخبروا» و «أو كانوا» بدل «إذ كانوا» . و المثبت كرواية التهذيب و اللسان.

[٤] في اللباب: «ثوبان» و الأصل كميزان الاعتدال ٣/٦٣٢.

[٥] عن تبصير المنتبه ٢/٥٧٠ و بالأصل «الجمالي» .