و مِخْلافُ المَشْرِقِ باليَمَنِ، و إِليهِ نُسِبَ‌ الضَّحّاكُ‌ بنُ شَراحِيل‌ المَشْرِقِيُّ : تابِعِيٌ‌ يَرْوِي عن أَبِي سَعِيدٍ، و عنه الزُّهْرِيُّ، و حَبِيبُ بنُ أَبي ثابِتٍ، قاله ابنُ حِبّان، هََكذا ضَبَطَه الدّارقُطْنِيُ‌ أَو صوابُه كَسْرُ المِيم و فَتْحُ الرّاءِ، نِسْبَةً إِلى مِشْرَقٍ كمِنْبَرٍ: بَطْنٌ مِنْ هَمْدانَ. قلتُ: و من هََذا البَطْنِ يَزِيدُ المِشْرَقِيُّ شَيْخٌ للشَّعْبِيِّ، وَ عَبّاسُ بنُ الوَلِيدِ المِشْرَقِيُّ ، عن عَلِيِّ بنِ المَدِينِيِّ، ذَكَرَهُما ابنُ ماكُولاَ، و عُرَيْبُ بنُ يَزِيدَ [٢] المِشْرَقِيُّ ، رَوَى عنه عَبْدُ الجَبّارِ الشامي.

و قَوْلُه تَعالَى: لاََ شَرْقِيَّةٍ وَ لاََ غَرْبِيَّةٍ [٣] أَي‌ : هََذِه الشَّجَرَةُ لا تَطْلُعُ عَلَيْها الشَّمْسُ عِنْدَ [٤] شُرُوقِها فَقَطْ أَو وَقْت غُرُوبِها فقط، و لََكِنّها شَرْقِيَّةٌ غَرْبِيَّةٌ تُصِيبُها الشَّمْسُ بالغَداةِ و العَشِيِّ، فهو أَنْضَرُ لَها، و أَجْوَدُ لزَيْتُونِها [٥] ، و هو قَوْلُ الفَرّاءِ و غَيْرِه من أَهْلِ التَّفْسِيرِ، قالَ الحَسَنُ: المَعْنَى أَنَّها لَيْسَت من شَجَرِ أَهْلِ الدُّنْيا، أَي: هي من شَجَرِ أَهْلِ الجَنَّةِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و القَوْلُ الأَوَّلُ أَولَى و أَكثر.

و الشَّرْقَةُ ، بالفَتْحِ‌ كما في الصِّحاحِ‌ و المَشْرَقَةُ مثَلَّثَةَ الرّاءِ و اقْتَصَر الجوهريُّ على الضَّمِّ و الفَتْحِ، و نقل الصاغانِيُّ الكَسْرَ عن الكِسائِيِّ.

و المِشْراقُ كمِحْرابٍ و مِنْدِيلٍ‌ ذَكَر الجَوْهَرِيُّ مِنْها أَرْبعةً ما عَدا الأَخِيرَةَ [٦] : موْضِعُ القُعُودِ في الشَّمْسِ‌ حيثُ تَشْرُقُ عليه، و خَصَّهُ بعضُهم‌ بالشِّتاءِ قال:

تُرِيدِينَ الفِراقَ و أَنْتِ مِنِّي # بعَيْشٍ مثلِ مَشْرُقَةِ الشّمالِ‌

و يُقال: الشَّرْقَةُ بالفَتْحِ، و بالتَّحْرِيك مَوْضِعُ الشَّمْسِ في الشِّتاءِ، فأَمّا في الصَّيْفِ فلا شَرْقَةَ لها، و المَشْرِقُ : مَوْقِعُهافي الشِّتاءِ عَلَى الأَرْضِ بعدَ طُلُوعِها، و شَرْقُها : دَفاؤها.

و تَشَرَّقَ : قَعَدَ فيه.

و المِشْرِيقُ كمِنْدِيلٍ، من البابِ‌ : الشِّقُ‌ الَّذِي يَقَعُ فيه ضِحُ‌ [٧] الشَّمْسِ عِنْدَ شُرُوقِها ، و منه ١٦- حَدِيثُ وَهْبٍ : «فيَقَع عَلَى مِشْرِيقِ بابِه» . و قد ذُكِرَ في «قرقف» و في «قندع» .

و ١٦- في حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ-رَضِيَ اللََّه عنهما-قالَ :

بابٌ للتَّوْبَةِ في السَّماءِ يُقالُ له: المِشْرِيقُ و قَدْ رُدَّ حَتّى ما بَقِيَ إِلاّ شَرْقُه . أَي: ضَوْءُه الدّاخِلُ من شِقِّ البابِ، قالَهُ أَبو العَبّاسِ.

و الشّارِقُ : الشَّمْسُ حِينَ تَشْرُقُ يُقال: آتِيكَ كُلَّ شارِقٍ ، أَي: كُلَّ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشَّمْسُ، و قِيلَ الشّارِقُ : قَرْنُ الشَّمْسِ، يُقال: لا آتِيكَ ما ذَرَّ شارِقٌ كالشَّرْقَةِ بالفَتْحِ، و الشَّرِقَةِ كفَرِحَةٍ و كأَمِيرٍ و يُقالُ أَيْضاً: الشَّرَقَةُ ، محرَّكَةً.

و الشارِقُ : الجانِبُ الشَّرْقِيُّ و هو الّذِي تَشْرُقُ فيه الشَّمْسُ من الأَرْضِ، و به فُسِّرَ قَوْلُ الحارِثِ بنِ حِلِّزَةَ:

إِنّه شارِقُ الشَّقِيقَةِ إِذْ جا # ءَتْ مَعَدٌّ لكُلِّ حَيٍّ لِواءُ [٨]

قال المُنْذِرِيُّ، عن أَبِي الهَيْثَمِ: قَوْلُه: « شارِقُ الشَّقِيقَةِ» أَي: مِنْ جانِبِها الشَّرْقِيِّ الذي يَلِي المَشْرِقَ ، فقالَ: شارِق ، و الشَّمْسُ تَشْرُقُ فيهِ هََذا مَفْعُولٌ، فجَعَله فاعِلاً، و يُقال لِما يَلِي المَشْرِقَ من الأَكَمَةِ و الجَبَلِ: هََذا شارِقُ الجَبَلِ، و شَرْقِيُّهُ ، و هََذا غارِبُ الجَبَلِ، و غَرْبِيُّه، و قالَ العَجّاجُ:

و الفَنَنُ الشّارِقُ و الغَرْبِيُ‌ [٩]

و إِنّما جازَ أَنْ يَفْعَلَه شارِقاً لأَنَّه جَعَلَه ذا شَرْقٍ ، كما يُقال: سِرٌ كاتِمٌ: ذو كِتْمانٍ، و ماءٌ دافِقٌ: ذُو دَفْقٍ‌ [١٠] .

ج‌ : شُرْقٌ كقُفْلٍ‌ مِثل بازِل و بُزْلٍ، و منه ١٦- حَدِيثُ : أَتَتْكُم

____________

[١] انظر معجم البلدان «المشرق» .

[٢] في اللباب «يزيد» .

[٣] سورة النور الآية ٣٥.

[٤] في التهذيب: في وقت شروقها. و هو قول أبي إسحاق.

[٥] في التهذيب: لزيتونها و زيتها.

[٦] الذي في الصحاح: «مشرُقة و مشرَقة بضم الراء و فتحها، و شَرْقة بفتح الشين و تسكين الراء و مِشْرَاق» فهذه أربع لغات.

[٧] في التهذيب «ضوء» و المثبت كاللسان.

[٨] في شرح المعلقات العشر برواية:

آية شارق... # جاؤوا جميعاً لكل حي لواء

و في التهذيب برواية: لكل قوم.

[٩] قوله و الفنن، قال في التهذيب: أراد الفنن الذي يلي المشرق و هو الشرقي.

[١٠] هذا قول الأزهري، كما في التهذيب.