و قال الجوهَرِيُّ: العَرَق إِنّما هو للرَّجلِ لا للقِرْبةِ، و أَصلُه أَنَّ القِرَب إِنما تَحْمِلُها الإِماءُ الزَّوافِر، و مَنْ لا مُعِين له، و ربما افْتَقَر الرَّجلُ الكَرِيم، و احْتاجَ إِلى حَمْلِها بنَفْسِه، فيَعْرَق لِمَا يَلْحَقُه من المَشَقَّة و الحَياءِ من النّاس، فيُقال:

تجشَّمتُ لك عَرَقَ القِرْبة.

و لَبَن عَرِقٌ ، كَكَتِف: فَسد طَعْمُه عن عَرَق البَعِيرِ المُحَمَّل عليه‌ ، و ذََلك أَنه يُحْقَن‌ [١] في السّقاءِ و يُعَلَّق على البَعِير ليس بَيْنه و بَيْنَ جَنْب البَعِيرِ وِقاء، فيَعْرَقُ البَعِير، و يَفْسُد طَعمُه من عَرَقِه ، فتَتَغَيَّر رائِحَتُه، و قيل: هو الخَبِيثُ الحَمْضُ، و قد عَرِق عَرَقاً .

و عَرِق كفَرِح‌ عَرَقاً : إِذا كَسِل.

و حِبَّانُ بنُ العَرِقَة بكسر الحاءِ و الرّاءِ و قد تُفْتَح الرَّاءُ عن الواقِديّ‌ و هي‌ أَي: العَرقة أُمُّه‌ ابنَةُ سَعِيد بنِ سَهْم، و اسمُها قِلابَةُ و العَرِقة لَقَبُها لُقِّبَتْ به لِطِيبِ رِيحِها. قالَ ذََلك ابنُ الكَلْبِيِّ و هو حِبّان بنُ أَبي قَيْس بنِ عَلْقَمَة بنِ عَبْدِ مَناف بنِ الحَارِث بنِ مُنْقِذ بنِ عَمْروِ بنِ بَغِيضِ بنِ عامِر بن لُؤَيٍّ.

و حِبّانُ هو الّذِي رَمَى سَعْدَ بنَ مُعاذٍ رَضِي اللََّه تعالى عَنْه يَوْمَ الخَنْدَق‌ و قال: خُذْها و أَنا ابنُ العَرِقة ، كما في كُتُب السّير.

و العَرَقَة ، مُحَرَّكَة: الخَشَبَة التي‌ تُعَرَّضُ‌ [٢] أَي توضَع مُعْتَرِضة بين سَافَي الحَائِط كما في الصِّحاح. و منه ١٧- حَدِيثُ أَبِي الدَّرْداءِ رَضِي اللََّه عنه : «أَنّه رَأَى‌ََ في المَسْجِد عَرَقةً ، فقال: غَطُّوها عَنّا» . قال الحربِيُّ: أَظنُّها خَشَبةً فيها صُورَةٌ.

و العَرقَة : الدِّرَّة التي‌ يُضْرَب بها.

و العَرَقةُ : النِّسْعَة يُشَدُّ بها الأَسِير، ج: عَرَقٌ ، و عَرَقات . قال أَبو كَبِير الهُذَلِيّ:

نَغْدُو فنَتْرُك في المَزاحِف مَنْ ثَوَى # و نُقِرُّ في العَرَقاتِ مَنْ لم يُقْتَلِ‌ [٣]

و عَرَقَ العَظْمَ‌ يَعرِقه عَرْقاً ، و مَعْرَقاً ، كمَقْعَد : إِذا أَكَلَ ما عَلَيه من اللَّحْم‌ نَهْشاً بأَسْنانِه. قال الشاعِرُ:

أَكُفُّ لِساني عنْ صَدِيقي فإِن أُجَأْ # إِليه فإِنِّي عارِقٌ كُلَّ مَعْرَقِ

كتَعرَّقه . و منه الحَدِيث: «فناولتُه العَضُدَ، فأَكلَها حتى تَعرَّقَها، و هو مُحْرِم» .

و استَعار بَعضُهم التَّعرُّقَ في غَيْر الجَواهرِ. أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ. في صِفَة إِبِلٍ و رَكْب:

يتَعرَّقُونَ خِلاَلَهُنَّ و يَنْثَنِي # منها و منهم مُقْطَعٌ و جَرِيحُ‌

أَي: يَسْتَدِيمونَ حتى لا تَبْقَى قُوّة و لا صَبْر، فذََلِك خِلالَهُن، و يَنْثَنِي، أَي: يَسْقُط منها، و منهم أَي: من هََذِه الإِبِل.

و عَرَقَ فُلانٌ‌ في الأَرضِ‌ يَعرُق عَرْقاً و عُروقاً أَي‌ ذَهَب. و ظاهِرُه أَنَّه من حَدِّ نَصَر كما هو مقتضى اصطلاحه، و صَرَّحَ الصاغانيُّ أَنَّه مِنْ حَدِّ ضَرَب، و مثلُه في الصحاح، حيثُ قال: عَرَق فُلانٌ في الأَرْض يعرِق عُروقاً مثال جَلَس يجلِسُ جُلوساً.

و عَرَق المزَادَة و كذََلك السُّفْرة يَعْرِقُها عَرْقاً فهي مَعْرُوقة :

جَعَلَ لها عِراقاً بالكَسْر، و سيأْتي مَعْناه قريباً.

و العَرْقُ بالفتح.

و العُراقُ كغُراب: العَظْم‌ الذي‌ أُكِلَ لَحْمهُ‌ ، و قيل: أُخِذَ مُعظم اللحم و هَبْرُه و بَقِي عليها لُحومٌ رَقِيقة طَيِّبة، فتُكْسَر و تُطْبَخ، و تُؤْخَذُ إِهالَتُها من طُفَاحَتِها، و يُؤْكَلُ ما عَلَى العِظام منْ لَحْم‌ [٤] رقيق و تُتَمَشَّشُ العِظامُ، و لَحمُها من أَطْيب اللُّحْمانِ عِنْدهم. و ١٤- في الحَدِيث : «أَنّه صلّى اللََّه عليه و سلّم دَخَل على أُمِّ سَلَمة و تَناوَل عَرْقاً ، و صَلَّى و لم يَتَوَضَّأْ» . و ١٤- رُوِيَ عن أُمِّ إِسْحاق الغَنَوِيّة : «أَنَّها دَخَلت على النّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم في بَيْتِ حَفْصةَ، و بَيْن يَدَيْه ثَرِيدَةٌ، قالت: فناوَلَنِي عَرْقاً » . و قِيلَ:

العَرْق ، الفِدْرَةُ من اللَّحْم.

[١] الأصل و اللسان و في التهذيب: يُخض في السقاء.

[٢] في القاموس: تَعْتَرِضُ.

[٣] ديوان الهذليين ٢/٩٦ برواية: «و نُمِرّ في العرقات» و مثله في التهذيب.

و بعد ذكره قال: يعني فأسرهم فنشدهم في العرقات و هي النسوع.

[٤] في اللسان: «من لحم دقيق» و العبارة في التهذيب: من عُوَّذ اللحم الرقيق، و يتمشمش مشاشها.