و أَيضاً جَمْعُ الأَشْوَقِ بمعنَى الطَّوِيلِ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً للمُصَنّفِ. و قالَ اللَّيْثُ: الشَّوْقُ : مثل النَّوْطِ، يُقال: شاقَ الطُّنُبَ إِلى الوَتِدِ يَشُوقُه شَوْقاً : إِذا ناطَهُ به، أَي: شَدَّهُ و أَوْثَقَه به‌ ، و نَقَله الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً، و هو مَجازٌ.

و قال ابنُ بُزُرْجَ: شاقَ القِرْبَةَ شَوْقاً نَصَبَها مُسنَدَةً إِلى الحائِط، و هي مَشُوقَةٌ و هو مَجازٌ.

و يُونُسُ بنُ أَحْمَدَ بنِ شُوقَةَ الأَنْدَلُسِيُ‌ بضمِّ الشينِ، كما ضَبَطَه الحافِظُ رَوَى عنه ابنُ شَقِّ اللَّيْلِ‌ كما في التَّبْصِير.

و شُقْ‌شُقْ فُلاناً بالضَّمِ‌ شَوِّقْهُ إِلى الآخِرَةِ ، و نَصُّ ابنِ الأَعْرابِيِّ: إِذا أَمَرْتَه أَن يُشَوِّقَ إِنْساناً إِلى الآخِرَةِ.

و الأَشْوَقُ : الطَّوِيلُ‌ من الرِّجالِ، نقله ابنُ دُرَيْدٍ، قال:

و ليس بثَبْتٍ‌ [٤] .

و قالَ اللَّيثُ: الشِّياقُ ، ككِتابٍ: الَّذِي يُمَدُّ بهِ الشَّيْ‌ءُ ليُشَدَّ إِلى شَيْ‌ءٍ كالنِّياطِ، انْقَلَبَتِ الواوُ فِيها ياءً للكَسْرَةِ.

و الشَّيِّقُ ككَيّسٍ‌ [٥] : المُشْتاقُ و أَصلُه شَيْوِقٌ ، على فَيْعِلٍ.

و اشْتاقَهُ ، و اشْتاقَ إِلَيْهِ بمَعْنىً‌ واحدٍ، يتَعَدَّى بالحَرْفِ تارةً، و بنَفْسِه أُخْرَى، و أَما قولُ الشاعِرِ:

يا دارَ سَلْمَى بِدَكادِيكِ البُرَقْ # صَبْراً فقد هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئِقْ [٦]

إِنّما أَرادَ المُشْتاق ، فأَبْدَلَ الأَلِفَ هَمْزةً، قال سِيبَوَيه:

هَمَزَ ما ليسَ بمَهْمُوزٍ ضَرُورةً.

و تَشَوَّقَ الرَّجُلُ‌ أَظْهَرَه‌ أَي: الشَّوْقَ تَكَلُّفاً. *و مما يُسْتَدرَكُ عليه:

أَشاقَهُ : وَجَدَه شائِقاً ، و أَنْشَد ابنُ الأَعْرابِيِّ:

إِلى ظُعُنٍ للمالِكِيَّةِ غُدْوَةً # فيالَكَ من مَرْأًى أَشاقَ و أَبْعَدَا

فسَّره فقالَ: معناه وَجَدْناهُ شائِقاً .

و التَّشَوقُّ : مُطاوِعُ شاقَهُ، و شَوَّقَه ، فتَشَوَّقَ .

[١] في ديوان الهذليين فسر القراط: الواحد قُرط، يعني قُرط الأذن...

و إنما أراد أنها تبرق كما يبرق القُرط. و المثبت شرحه كشرح اللسان.

[٢] الجمهرة ٣/٦٧ و فيها «بطن» بدل «حي» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٦٦ و بهامشه: شاقتك: أثارت شوقك.

[٤] الجمهرة ٣/٦٧.

[٥] في التكملة: مثال مَيِّت.

[٦] في الصحاح برواية: يا دار ميّ... شقْيَّا فقد هيجت» و المثبت كاللسان.