و قيل: هو ما دُبِغَ بغيرِ القَرَظِ [٤] و الأَرْطَى و غَيْرِهِما من أَدْبِغَةِ أَهْلِ نَجْدٍ، و قِيلَ: هو حِينَ يَخْرُجُ مِنَ الدِّباغِ مَفْرُوغاً منه، و فيه رائِحَتُه، و قِيلَ: أَوّلُ ما يَكُونُ من الجِلْدِ في الدِّباغِ فهو مَنِيئَةٌ، ثم أَفِيقٌ ، ثم يَكُونُ أَدِيماً كالأَفِيقَةِ و الأَفِقِ ، ككَتِفٍ‌ و سَفِينَةٍ فِيهِما و قَدْ جاءَ ذِكْرُ الأَفِيقَةِ ١٦- في حَدِيثِ غَزْوَانَ : «فانْطَلَقْتُ إِلى السُّوقِ فاشْتَرَيْتُ أَفِيقَةً » . أَي:

سِقاءً من أَدَمٍ، قال ابنُ الأَثِيرِ: أَنَّثَه على تَأْوِيلِ القِرْبَةِ و الشَّنَّةِ، قال ابنُ سِيدَه: و أَرَى ثَعْلَباً قد حَكَى في الأَفِيقِ الأَفِقَ ، مثل النَّبِقِ، و فسَّرَه بالجِلْدِ الذي لم يُدْبَغْ، قال: و لَسْتُ منه على ثِقَةٍ.

ج: أَفَقٌ ، مُحَرَّكَةً مثل أَدِيمٍ و أَدَمٍ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ و يُقال: أُفُقٌ بضَمَّتَيْنِ‌ و أَنْكَرَه اللِّحْيانِيُّ، و قال: لا يُقالُ في جَمْعِه أُفُقٌ أَلْبَتَّةَ، و إِنَّما هو الأَفَقُ بالفَتْح، فأَفِيقٌ عَلَى هذا له اسْمُ جَمْعٍ و لَيْسَ له جَمْعٌ‌ أَو المُحَرَّكَةُ اسْمُ جَمْعٍ‌ و ليس بجَمْعٍ‌ لأَنَّ فَعِيلاً لا يُكَسَّرُ عَلَى فَعَل‌ كما في المُحْكَمِ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: جَمْعُ الأَفِيقِ : آفِقَةٌ ، كأَرْغِفَةٍ في رَغِيفٍ، و آدِمَةٍ في أَدِيمٍ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و الأَفَقَةُ ، مُحَرَّكَةً: الخاصِرَةُ و الجَمْعُ أَفَقٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِ‌ كالآفِقَةِ مَمْدُودَةً و هذا عن ثَعْلَبٍ.

و قالَ الَّيْثُ: الأَفَقَةُ : مَرْقَةٌ مِنْ مَرْقِ الإِهابِ‌ قالَ:

و مَرْقُهُ: أَنْ يُدْفَنَ‌ تَحْتَ الأَرْضِ‌ حَتَّى يُمَرَّطَ و يَتَهَيَّأَ دِباغُه.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الأُفْقَةُ ، بالضّمِّ: القُلْفَةُ. قال: و رَجُلٌ آفَقُ ، على أَفْعَلَ‌ : إِذا لَمْ يُخْتَنْ.

و الأُفاقَةُ ككُنَاسَةٍ: ع ب‌ البَحْرَيْنِ، قُرْبَ‌ الكُوفَةِ ذَكَرَه لَبِيدٌ فَقالَ:

و شَهِدْتُ أَنْجِيَةَ الأُفاقَةِ عالِياً # كَعْبِي، و أَرْدافُ المُلُوكِ شُهُودُ [٥]

و أَنْشدَ ابنُ بَرِّيّ للجَعْدِيِّ:

و نَحْنُ رَهَنَّا بالأُفاقَةِ عامِرًا # بما كانَ في الدَّرْداءِ رَهْناً فأُبْسِلاَ

أَو هُو: ماءٌ لبَني يَرْبُوعٍ‌ قالَه المُفَضَّلُ، و له يَوْمٌ مَعْرُوفٌ، قال العَوّامُ بنُ شَوْذَب‌ [٦] :

قَبَحَ الإِلََهُ عِصابَةً من وائِلٍ # يَوْمَ الأُفاقَةِ أَسْلَمُوا بِسْطامَا

و كانَت الأُفاقَةُ من مَنازِلِ أَهْلِ المُنْذِرِ، و قالَ ياقُوت:

و رُبّما صَحَّفُه قومٌ فقالُوا: الأَفاقِهُ ، بفتحِ الهَمْزَةِ و إِظْهارِ الهاءِ، مثلُ جَمْعِ فَقِيهٍ.

و أُفاقٌ كغُرابٍ: ع‌ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِباديُّ:

[١] رواية الديوان:

فقفا جاسمٍ فأودية الصُّفَّ # ر مغنى قبائلٍ و هجانِ‌

و المثبت كرواية ياقوت «أفيق» .

[٢] كذا ورد البيت بالأصل مع شعر حسان، و الذي في معجم البلدان «أُفيق» بلفظ التصغير موضع في بلاد بني يربوع... قال أبو دواد الإيادي:

و لقد أغتدي يدافع ركني # صنتع الخدّ أيَدُ القصراتِ

و أرانا بالجزع... # نتمشى كمشية الناقلاتِ.

[٣] في القاموس: «يُسَقَّ» و على هامشه عند نسخة أخرى: «يُشَقَّ» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بغير القرظ و الأرطى الخ عبارة اللسان: و قيل هو ما دبغ بغير القرظ من أدبغة أهل نجد مثل الأرطى و الحلب و القرنوة و العرنة و أشياء غيرها، فالتي تدبغ بهذه الأدبغة أَفَقٌ حتى تُقدَ، فيتخذ منها ما يُتّخذ» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٤٧ و في شرحه: الأفاقة موضع بالحزن كانت تتبدى فيه ملوك الحيرة.

[٦] في معجم البلدان «الأفاقة: العوّام أخو الحارث بن همّام.