أنَّ ربَّكُم ليس بأَعْور. التَّهْلُكَةُ بضمِ اللامِ‌ كلُّ ما أي كلُّ شيْ‌ءٍ تصيرُ عاقِبَتُه إلى الهَلاكِ‌ و به فسِّرَت الآيةُ أَيْضاً. و قالَ الكِسَائِيُّ: يقالُ وَقَعَ فلانٌ في‌ وادِي تُهُلِّكَ بضمِ التاءِ و الهاءِ و كسرِ اللاَّمِ‌ المُشَدَّدَةِ مَمْنوعاً من الصَّرْفِ، و الذي في العُبَابِ و الصِّحاحِ: بضمِ التاءِ و الهاءِ و اللامِ مشَدَّدَة فلم يصَرِّحا أنَّ اللامَ مكْسُورةٌ أي في‌ الباطِلِ‌ [١] و الهَلاَكِ مِثْل تُخُيِّبَ و تُضُلِّلَ كأَنَّهم سَمَّوْه بالفِعْلِ و هو مجازٌ. و من المجازِ: الإِهْتِلاكُ و الإنْهلاكُ رَمْيُكَ نَفْسَكَ في تَهْلُكَةٍ و منه القَطاةُ تَهْتَلِكُ من خوفِ البَازِي أي تَرْمي بنفْسِها في المَهَالِك قال زُهْيرٌ:

يركضن عند الذُنَابَى و هي جاهدة # يكادُ يَخْطَفُها طَوْراً و تَهْتَلكُ [٢]

و قالَ‌ [٣] اللَّيْثُ: المُهْتَلَكُ : الهَالِكُ من لا هَمَّ له إلاَّ أنْ يَتَضَيَّفَهُ الناسُ‌ يَظَلُّ نهارَه فإذا جاءَ الليلُ أَسرعَ إِلى من يَكْفُله خَوْفَ الهَلاكِ لا يَتَمَالَك دونَه و أَنْشَدَ لأَبي خِراشٍ:

إِلى بَيْتِه يأْوِي الغريبُ إِذا شَتا # و مُهْتَلِكٌ بالي الدَّريسَيْنِ عائِلُ‌ [٤]

و قال ابنُ فارِسَ‌ [٥] : المُهْتَلِكُ الذي يَهْتَلِك أَبداً إِلى مَنْ يَكْفُله و هو مجازٌ. و من المجازِ: الهُلاَّكُ كرُمَّانٍ‌ الذين يَنْتابونَ النَّاسَ ابْتِغاءَ مَعْروفِهِمْ‌ لسوءِ حالِهم. و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هم الصَّعاليكُ؛ و قيلَ؛ هم‌ المُنْتَجِعونَ الذين ضَلُّوا الطَّريقَ‌ و أَنْشَدَ ثَعْلب لجَمِيلٍ:

أَبيتُ مع الهُلاَّكِ ضَيْفاً لأَهْلِها # و أَهْلِي قريبٌ مُوسِعُون ذَوو فَضْلِ‌ [٦]

كالمُهْتَلِكِينَ أَنْشَدَ ثَعْلب للمُتَنَخَّل الهُذَليِّ:

لو أَنَّه جاءَني جَوْعانُ مُهْتَلِكٌ # من بُؤَّس الناسِ عنه الخَيْرُ مَحْجُوزُ [٧]

و الهالِكِيُّ الحَدَّادُ و قيلَ: الصَّيْقَلُ لأَنَّ أَوَّلَ من عَمِلَ الحَديدَ الهالِكُ بنُ‌ عَمْروِ بنِ‌ أَسَدٍ بنِ خُزَيْمَةَ قالَهُ ابنُ الكَلْبِي. قالَ لَبِيْدٌ رَضِيَ اللََّه تعَالَى عنه:

جُنوحَ الهالِكِيِّ على يَدَيْهِ # مُكِيّاً يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ‌ [٨]

أي صَدَأَها. قالَ الجَوْهَرِيُّ: و لذلك يقالُ لبَنِي أَسَدٍ القُيون‌ و من المجازِ: تَهَالَكَ على الفِراشِ‌ أو المتَاعِ إذا تَساقَطَ عليه، و في العُبَابِ: سَقَطَ، قالَ ذُو الرِّمَّةِ:

كان على فيها إذا ردّ روحها # إلى الرأس روحَ العاشِقِ المتهالِكِ

و ١٦- في الحدِيثِ : « فتهالَكْتُ عليه فسأَلتُه» . أَي سَقَطْتُ عليه و رَمَيْتُ بنفْسِي فوقَه. و من المجازِ: تَهَالَكَتِ المرأةُ في مِشْيَتِها إذا تَمَايَلَتْ. و في الأَسَاسِ: تَفَيَّأَتْ و تَكَسَّرَتْ. و منه الهَلُوكُ للفَاجِرَةِ. و في العُبَابِ: تَفَكَّكَتْ للرِّجالِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الهالِكَةُ النَّفْسُ الشَّرِهَةُ و قد هَلَكَ الرجُلُ‌ يَهْلِكُ هَلاكاً إذا شَرِه و منه قَوْلُه أَنْشَدَه الكِسَائي في نوادِرِه:

جَلَّلْتُه السَّيْفَ إِذ مَالَتْ كِوَارَتُهُ # تحْتَ العَجَاجِ و لم أَهْلِكْ إِلى اللَّبَنِ‌ [٩]

أَي: لم أَشْرَهْ، و هو مجازٌ. و يقالُ: فلانٌ هِلْكَةٌ بالكسرِ مِنَ الهِلَكِ كعِنَبِ‌ أي‌ ساقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ أي هالِكٌ.

و الهَيْلَكونُ كحَيْزَبونٍ‌ المِنْجَلُ‌ الذي‌ لا أَسْنانَ له‌ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ، و كأَنَّه إِذا لم يكنْ له أَسْنانٌ يهلك ما يحصد به، و لذلِكَ سُمِّي‌ و الهالوكُ سَمُّ الفأرِ و أَيْضاً نَوْعٌ من الطَّراثيثِ‌ إذا طَلَعَ في الزَّرعِ يضْعفُه و يفْسدُه فيَصْفَرُّ لونُه و يَتَساقَطُ، هكذا يسمُّونَه بمِصْرَ و يَتَشَاءَمون به، و أَكْثَرُ ضَرَرهِ على الفولِ و العَدسِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلْكاً بالفتحِ عن أَبي عُبَيْدٍ، و هَلَكَه محرَّكةً

[١] ضبطت في القاموس بالضم، و قد تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها، بحرف الجر.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٠ و صدره فيه:

عند الذنابى لها صوتٌ و أزملةٌ.

[٣] وضعها الشارح داخل الأقواس على أنها في القاموس، و اللفظة ليست فيه.

[٤] ديوان الهذليين ٢/١٤٩ و اللسان.

[٥] مقاييس اللغة ٦/٦٢.

[٦] ديوانه ص ٧٨ و اللسان و التكملة و الأساس و التهذيب و قد تقدم.

[٧] ديوان الهذليين ٢/١٥ و اللسان.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ و اللسان و التهذيب.

[٩] التكملة، و جزء من عجزه في اللسان.